맹장이 터져도

공연은 끝내야 한다.

집단체조, 사상의 體화와 연행

박종명 저

북한과, 그곳의 사람들을 알아가는 데에

한 학기를 갈아 넣은

<북한의 인류학> 학우들에게 바칩니다.

북한의 집단체조: 사상의 體화와 연행

신고판 1쇄 펴낸날 2016년 12월 5일

지은이│박종명

펴낸이│박종명

펴낸곳│(주)북한의 인류학

주소│서울시 관악구 봉천동 196-125번지

전화│010-3014-0748

이메일│brightbell98@naver.com

ISBN  978-89-95472-0-7 93380

값 9,000원

< 목차 >

1. 서문

2. 북한의 대집단체조

⓵ 집단체조의 역사

⓶ 집단체조의 제작부터 공연까지: 제도적 절차

⓷ 집단체조의 구성요소

3. 정신적 사상의 體화

⓵ 북한의 육체교양과 체조교육

⓶ 사상교양으로서의 ‘동작’

⓷ 사상교양으로서의 ‘대형’

4. 體화된 사상의 연행

⓵ 체조대의 연행

⓶ 배경대의 연행

⓷ 북한 집단체조에서 ‘공연-관람 메커니즘’

5.맺는 말: 북한 신체정치의 결정체, 대집단체조

1. 서문

집단중심, 수령제, 민족주의... 사회주의 국가 북한의 사상적 특징들을 논하다보면 흔히 마주하게 되는 단어들이다. 지난 반세기동안 북한은 ‘민족주의가 더해진 사회주의’라는 독특한 사회 체제를 만들어냈다. 이러한 체제적 특이성을 그들도 인식했는지, 그들의 정책 앞에는 자주 ‘우리식’이라는 단어가 붙는다. “내식대로 하겠다”라는 말은 한국에서는 철없는 아이들이나 사용할 것 같은 말이지만, 북한에서 ‘우리식대로’는 찬란히 빛나는 그들의 자부심과 자존심을 여실히 보여주고 있다. 사회주의라는 껍질 아래에서 북한(조선 노동당)은 다양한 사상요소를 그들의 방식대로 인민들에게 교육하고, 실현해왔다.

집단체조는 이러한 의미에서 북한에서 체제 성립 초기부터 중요하게 여겨져 왔던 당 정책 중 하나이자, 주요 교육 과목이다. 북한은 집단체조에 대해서, 그리고 이것의 교육기능적 측면에 대해 구체적으로 정의하고 있다. 북한 백과사전류의 사전정의에 따른 집단체조의 정의는 다음과 같다. ‘높은 사상성과 예술성, 세련된 체육적 기교가 배합된 새 형의 종합체육예술. 체조대와 배경대, 경쾌한 음악 등의 예술적 조화로 이루어졌다.’ 또한 김일성 어록을 통해서 북한이 표방하고 있는 집단체조의 기능에 대해 알 수 있다. ‘집단체조는 높은 예술성과 사상성이 배합되어 있는 체육형식이기 때문에 청년학생들이 집단체조를 하는 과정에서 정치사상적으로 단련되며 예술적수양도 높아져 노래도 잘 부르게 되고 춤도 잘 추게 됩니다.’ 이에 대해 박영정(2007)은 과거 남한의 매스게임을 떠올리면 쉽게 집단체조를 이해할 수 있다고 말하는데, 그는 남한의 매스게임에 ‘민족적 형식’ 과 ‘사회주의적 내용’을 담은 것이 북한의 집단체조라고 설명한다.

이러한 집단체조의 정의에 따라 지금까지의 북한 집단체조 논의들은 작품의 특성과 사상성을 살펴보는 것이나 형식적인 분석이 주를 이루었다. 그리고 인민들에 대해 다루더라도 어떤 과정을 거쳐 동원되는지 정도만을 언급하는 경우가 대부분이었다. 박영정은 『21세기 북한 공연예술 대집단체조와 예술공연 <아리랑>』을 통해서 집단체조의 특징과 창작, 역사와 연행 대해 전반적인 분석과 논의를 전개하였으며, 북한 출판 자료를 풍부히 활용하여 집단체조에 대한 내재적 관점도 파악할 수 있게 하였다. 본 저는 이러한 집단체조에 대한 논의들을 기반으로, 혹은 이를 넘어서서, 연행演行의 관점에서 집단체조를 분석해보고자 한다. 집단체조는 지금까지 거시적인 관점에서 집단체조를 창작하고 교육하는 조선노동당의 입장을 중심으로 다뤄지는 경향이 강했다. 나는 사회문화적 몸짓으로서의 집단체조에 접근해보며, 북한 정부의 정치 사상적 의도가 연행자들에게 체조 교육을 통해서 어떻게 체화되는지 살펴볼 것이다. 그리고 이후에는 이렇게 체화된 상징적인 사상성이 이들 스스로에 의해서 연행되는 양상과 그것의 함의를 살펴보고자 한다.

2. 북한의 大집단체조

‘민족의 자랑, 나라의 국보.’ 집단체조에 대한 당의 자부심은 확고하다. 인민들도 집단체조에 참여하는 것을 매우 자랑스럽게 생각한다. 외국의 인사가 방문할 때면 어김없이 집단체조를 보여주는 것은, 집단체조가 내부적 사상교육의 일환을 넘어 일종의 ‘국력과시’ 기능을 하고 있다고 볼 수 있다. 자존심만큼은 지금도 흔들림 없이 굳건한 국가인 북한이 외부에 보이는 대상인 집단체조를 얼마나 철두철미하게 만들지는 상상이 갈 것이다. 그러면 북한에서 집단체조는 구체적으로 어떻게 만들어지고 연행되는가. 집단체조를 구성하는 요소들에는 무엇이 있을까. 집단체조에 대한 배경적인 설명으로 넘어가보자.

⓵ 집단체조의 역사

위에서 언급했듯, 집단체조는 북한의 체제 성립 초기부터 중요한 기능을 담당해왔으며, 이것은 집단체조가 북한 사회에서 차지하는 위상과 중요성을 보여준다. 하지만 집단체조의 기원은 더 오래 전인 광복 전으로 거슬러 올라간다. 사실 ‘대집단체조와 예술공연’이라는 현재의 모습으로 자리 잡기까지 북한의 집단체조는 여러 변화를 겪어왔다.

1930년대 집단체조는 단순히 여러 사람이 모여 글자 모양을 만드는 정도였지만, 1946년부터 지속적으로 발전해오기 시작했다. 학생들이 동원되기 시작한 것은 북한에서 ‘군중체육’이 떠오르기 시작한 1950년대 후반이며, 1955년 광복 10주년 집단체조부터 ‘배경대’라는 것이 도입되고 1970년대 집단체조가 대형화되면서 현재의 모습에 가까워졌다. 물론 20세기말 북한의 경제난으로 인해 집단체조가 실내 소규모로 제한되는 등 잠시 침체기를 겪기도 하지만, 2000년대 이후 ‘대집단체조와 예술공연’으로 명칭을 변경하고 초대형으로 기획된 것이 오늘날까지 이어져오고 있다. 박영정(2007)은 집단체조의 역사가 깊다는 점, 전국적으로 발달하여 군중체육의 성격을 띤다는 점, 학생집단을 중심으로 한다는 점, 그리고 기념행사의 일부로서 진행된다는 점을 집단체조의 역사적 특징으로 뽑고 있다.

집단체조가 획기적인 변화를 이룬 주요작품들을 몇몇에 대해 언급하자면, 장과 절의 구분과 체조대와 배경대의 결합 등 형식적으로 오늘날에 가까운 모습을 갖게 된 것은 <영광스러운 우리 조국>(1959.8.15.)때부터이다. 체육의 제한을 넘어 예술과 조화를 시도한 것은 <공산주의건설의 후비대>(1961.6.6.)이다. 이후 김일성 생일이나 광복 등 기념일을 위주로 꾸준히 창작 · 연행되어 오던 집단체조는 2000년의 <백전백승 조선로동당>에서부터 ‘대집단체조와 예술공연’이라는 제목으로 ‘초대형화’되었다.

⓶ 집단체조의 제작부터 공연까지 : 제도적 절차

집단체조의 준비과정은 크게 3단계로 나눌 수 있다. 첫 단계는 대본창작 및 계획화 단계이다. 이 단계에서는 총 대본에 기초하여 체조, 음악, 배경대 등 부문별로 대본을 창작 완성한다. 그 다음에는 출연진들을 편성하고 기초훈련을 시키는 과정이다. 기초훈련이 마무리되면 마지막으로 관통훈련과 종합훈련을 하고 시연회를 연다. ‘관통훈련’이란 장면별로 나눠 연습한 후 전체를 하나로 꿰는 연습을 말한다(박영정 2007: 36). 다만 이것은 내적인 과정에 불과하고, 이 외에도 집단체조를 둘러싸고 있는 외부적 요소와 관련 단체들도 존재한다.

김정일의 『집단체조를 더욱 발전시킬 데 대하여』의 문건에 의하면, 집단체조가 만들어지기 위해서는 먼저 여러 물품들의 보급이 중요하다. 북한에서는 곤봉이나 륜과 같은 체조기재는 공장을 지정해 전문적으로 생산하도록 하고 있다. 집단체조에 관련하는 단체로는 ‘집단체조창작단’과 ‘집단체조심의위원회’가 있다. 집단체조창작단은 체육지도위원회에 소속되어, 집단체조가 체육의 영역에 포함됨을 보여준다. 집단체조의 주제는 연초에 발표되는 신년사나 공동사설에서 강조되는 내용을 표현하는 것이다. 행사가 기획되면 창작단 단장은 제목을 달고, 총연출가가 글을 쓴다. 작품이 나오면 연출부를 통해서 작곡가와 안무가들에게 업무가 전달된다.

집단체조의 심의체계는 북한 정부가 특히 중시하는 부분 중 하나이다. 김정일은 위 문건에서 “집단체조작품을 심의할 때에는 집체성의 원칙을 철저히 지키면서 작품이 정채적 요구와 형상적 요구를 다 같이 옳게 반영하고 있는 가하는 것을 보아야 합니다.”라고 강조했다. 다시 말해서 심의 위원회를 통해 집단체조에 당의 목표와 계획이 관철될 수 있도록 하라는 것이다.

집단체조를 연행하기 위해서는, 대규모의 ‘체조교육’이 이루어져야할 것이다. 수만 명이 출연하는 집단체조에서 체조기수문제는 매우 중요하다. 그리하여 집단체조창작단 산하에 ‘청소년 체육학교’가 나오게 되었다. 인민학교 1학년부터 중학교 6학년까지 학생들 중 체조에 각별한 취미를 갖고 있는 학생들이 수업이 끝나면 청소년체육학교로 가서 체조기술을 연마한다. 집단체조 공연에는 평양시 학생들이 동원되는데, 집단체조에 참가하는 것이 큰 영광으로 생각되어 학교 간, 학생들 간의 경쟁이 치열하다(김성모·탁성일·김철만 2002: 38).

규모가 큰 행사는 6개월 정도의 연습기간을 갖는다. 학교별로 연습을 한 다음 함께 모여서 총연습을 하는데, 이때도 학교별로 앉혀서 서로 경쟁을 시킨다. 행사를 성공적으로 끝내면 선물이 나오며, 대개 사탕이나 과일 등이다. 학생들에게는 학용품이 들어있는 가방을 주기도 한다. 창작단에서는 따로 텔레비전을 선물로 주기도 한다.

⓷ 집단체조의 구성요소 : 체조대, 배경대, 음악

집단체조를 구성하는 요소는 크게 3가지인데, 체조대와 배경대, 그리고 음악이 그것이다. 이 중 체조대와 배경대는 앞으로의 논의를 이어가는 데에도 중요한 개념이다. 본 항목에서는 조선·평양외국문출판사에서 2002년 출판한 『조선의 집단체조』를 분석, 정리하였다.

‘체조대’는 가장 중요한 형상수단으로서, 체조동작과 대형변화를 핵심으로 한다. 동작은 도수체조와 기발체조, 봉체조 등 기재를 이용한 단순한 체조동작에서부터 기교가 높은 륜, 공, 뜀줄 등을 이용하는 동작까지 다양하다. ‘대형’은 ‘출연자들을 운동장에 일정한 간격과 거리로 배열해 놓은 상태’이고 ‘조형’은 ‘작품의 사상주제적 내용을 상징적으로 표현하는 그림, 글자, 부호 등을 운동장에 새긴 것’이다. 따라서 조형은 대형의 상징화된 형태라고 할 수 있다.

‘배경대’는 초기 집단체조에는 존재하지 않다가 후에 포함된 요소이다. 배경대는 무대 배경에 극적환경이나 정황을 설명해주는 그림이나 문구를 재현하는 것인데, 사람들이 배경책을 들고 한 장씩 동시에 넘겨가며 형상을 나타낸다. 이를 통해 집단체조 전반이 하나의 서사시를 표현할 수 있도록 보조한다. 배경대는 단순한 카드섹션이 아니라, 하나의 대형회화미술로서 여겨지며, 따라서 전문가들에 의해 세밀히 작업된다.

음악은 체조대, 배경대와 함께 집단체조의 3대 구성요소의 하나이다. 원래 체조는 구령에 의해 이루어지는 체육이지만, 집단체조에서는 구령이 아니라 음악에 의해서 일치성이 담보된다. 음악의 핵심적 기능은 ‘사상정서적 측면’보조이다. “체조대가 아무리 다양한 동작과 대형구도의 변화로 그 내용을 형상하려 해도 결국 사상 정서적 표현에서의 구체성은 불가능하다. 그러나 음악은 자기의 다양한 예술적 언어와 정서표현의 가능성으로 이러한 제한성을 훌륭히 극복할 수 있는 것이다.” 집단체조의 특성상 음악은 주로 씩씩하고 웅장한 취주악으로 연주된다.

집단체조의 3요소 중에서 본 저는 ‘몸’과 직접적으로 관련된다고 할 수 있는 체조대와 배경대를 중심으로 다룰 것이다. 그러면 이러한 배경적 설명을 기반으로 본 저의 핵심 본론으로 들어가도록 하자.

3. 정신적 사상의 體화

“지도하는 동무들은 지도하는 과정을 통하여 자신이 학습하니 좋고 또 학생들은 직접 출연하면서 교양받으니 좋고 군중들은 많이 보고 교양받으니 참 좋습니다. 바로 이것이 정치사업입니다”(김일성 1979).

본 저가 다루고자 하는 것을 간단히 표현하면, 김일성의 위 교시의 ‘교양받다’의 구체적 내용이 무엇인지 살펴보자는 것이다. 집단체조를 교육하는 과정이 어떠하기에 배우는 자들뿐만 아니라 가르치는 자도 학습이 되고, 또 학생들이 체조를 연행하면서 얻는 교양은 무엇이며, 군중들이 이를 관람하면서 경험하는 것은 무엇인가. 먼저 체조 교육을 통해 사상의 體화가 이루어지는 과정에 대해 살펴본다.

⓵ 북한의 육체교양과 체조교육

김일성(1983)이 “그 나라 인민이 강한가 그렇지 못한가 하는 것은 결국 모든 사람들이 체육을 어떻게 하는가에 크데 달려 있습니다”라고 말할 정도로, 북한에서 체육은 운동 그 이상의 특별한 위치를 차지하고 있다. 육체의 단련은 인민의 건강을 위한 것일 뿐만 아니라 사회주의의 ‘핵심교양’ 중 하나로 인식되고 있다. 북한의 정치용어사전에 의하면 체육은 ‘신체를 다방면으로 발전시키며 고상한 사상과 도덕적 품성을 개발함으로써 국방력을 강화하고 공산주의 건설을 수행하는데 이바지하기 위한 것’이다. 북한의 모든 정책은 김일성 및 김정일의 담화와 지시 등에 근거하고 있다. 체육정책 또한 그러하다. 북한의 체육 관觀은 1947년 ‘체육 사업에서 국방체육을 대중화할 데 대하여’에서 밝힌 김일성의 연설에 기초하고 있다. 이러한 체육에 대한 오래 전부터의 강조는 김정일 시기에는 전인민적인 체육사업 확대로 이어졌고 사회주의 교양의 중요한 수단으로 자리잡게 되었다.

자연스레 체육 교육은 북한의 청소년 교육에서 많은 비중을 차지하게 된다. 새로운 사회주의 인간형을 창출하기 위한 목적에서, 북한은 학생들을 대상으로 다양한 교수교양사업을 실시한다. 그 중에서도 ‘육체교양사업’이 강조되며, 육체교양사업의 핵심이 ‘체육교양사업’이다(강진웅 2013: 176). 학교의 체육 수업은 학생들을 위한 육체 교양 사업 조직의 기본으로 간주되어 체육 수업에는 전체 학생들이 의무적으로 참가해야 한다. 모든 체육 수업은 학생들에게 ‘주의력, 규율, 강한 의지와 동지애, 집단주의, 자립성, 곤난 극복을 위한 완강성 등’을 교양하여야 한다(학우서방 _: 24). 북한에서는 정규체육시간 외에 과외 체육활동을 강화하여 학교체육을 구성하고 있다. 과외체육은 체육 수업의 연장선상에 있는 것으로서 체조, 육상, 구기 등으로 구성된다. 과외체육활동은 체육단을 통해서 ‘조직적으로’ 운영되며 이를 통해 사회의 내재적 질서가 몸에 각인되도록 청소년 시절부터 교육하고 있다(조진수 2017: 12).

“인민 학교 학생들을 위한 육체 교양의 수단에는...(중략)...그러나 그중에서도 인민 학교에서의 육체 교양의 기본 수단으로 되는 것은 육체운동으로서의 체조와 유희이다”(학우서방 _: 6).육체교양에서 체조는 기본적인 요소로서 간주된다. 북한의 『유치원 교수법』에도 가장 먼저 가르치는 것은 체조운동 중 하나인 ‘대렬운동’이다. 사실 체조의 범주가 상당히 넓어서, “질서 운동, 전신 발달 운동, 걷기와 달리기, 조약 던지기, 오르내리기, 평형 운동, 힘 내기, 현수 및 지지운동들이 포함된다”(학우서방 _: 13). 이러한 대부분의 체조 동작들은 인민학기 1학년부터 4학년에 이르기까지 매년 다뤄진다.

집단체조의 거점역할을 하는 것도 학교이다. 집단체조에서 기본 수행자는 인민학교부터 중학교까지의 학생들이며 이들은 수업 후에 학교 운동장에서 사전교육을 받은 지도 교원들에 의해 학교별 훈련을 한다. 위에서 간단히 언급했지만, 여러 장과 절로 이루어진 큰 행사를 준비하는 경우에는 학교별 범위의 대형 변화 훈련을 하고 장절별 훈련은 여러 학교들이 한데 모여서 관통훈련과 종합훈련을 진행한다. 학교의 명예가 걸려있는 집단체조에 학생들은 열의를 갖고 참여하며, 집단체조 공연의 일원이 되는 것을 큰 영광으로 생각한다(김성모 외 2002: 39).

⓶ 사상교양으로서의 ‘동작’

림창범 감독의 <푸른 주단 우에서>(2001)는 집단체조 교육에 종사하는 두 남녀가 서로 간에 오해를 풀어가는 과정을 그리고 있다. 영화에서 핵심적으로 다루고 있는 것은 ‘집체 앞으로 돌기 동작’을 공연에 포함할 것인지를 두고 체조 선생인 오문규와 부단장 나윤희가 대립하는 내용이다. 윤희는 아이들이 구현하기에 위험하고 어려운 이 동작을 빼기를 문규에게 강권하지만, 나중에 동작의 상징성에 대해 이해한 후에는 ‘집체 앞으로 돌기 동작’을 포함하는 것을 허락하게 된다. 다음은 문규가 학생들을 데리고 천문대로 견학갔을 때 주고받은 대화이다.

“이것이 태양입니다. 이 태양을 중심으로 이렇게 행성들이 돌고 또 위성들이 돌아갑니다. 바로 태양의 따뜻한 열과 빛이 있어 이 태양계의 모든 행성들이 빛을 부리는 것이고 세상 만물이 태어납니다. 그러니 우리가 형상화하는 태양은 무엇을 상징합니까?”

“아버지 장군님이십니다.”

“네 그렇습니다. 그러니까 학생동무들은 태양을 따라도는 위성들입니다. 즉, 애기별이라고 말할 수 있습니다.”

“선생님, 우리가 하는 동작이 그 위성들입니까?”

“네 그렇습니다.”

“선생님, 저는 아버지 장군님을 따르는 애기별이 되겠습니다.”

(일동)“애기별이 되겠습니다!”

‘집체 앞으로 돌기’는 어렵고 위험했지만, 수령을 중심하여 모든 세상이 돌아간다는 북한 사회주의의 핵심 사상을 담고 있는 동작이었다. 실제로, 집단체조 동작들은 그 의미가 분명하게 드러나든 그렇지 않든, 동작마다 위와 같은 상징성을 담고 있어야 한다. 이번 장에서는 전반적인 동작의 사상성과, 강조되는 동작들에 대해서 분석해보도록 하겠다.

집단체조는 예술과 체육이 결합한 것이지만, 기본적으로 동작에서는 예술보다는 체육적 측면이 두드러지게 나타나야 한다. 이것은 집단체조가 씩씩하고 기백있는 동작으로 ‘젊음’과 ‘힘’을 표현하게 하기 위해서이다. 따라서 체조대는 박력있는 체조 동작들을 위주로 구성하는 것을 원칙으로 한다. 또한 집단체조의 동작들은 형상적인 ‘상징성’을 포함하고 있어야 한다. “대형에 따라 주제사상을 표현하는 형상적인 동작이 안받침될 때 보다 명백하고 심오한 사상적 내용이 생동하게 표현될 수 있다”(학우서방 : 39). 북한의 체조 교육서에는 기본 동작들의 형상성에 대해 자세히 가르치고 있는데, 나는 이중에서 대집단체조와 예술 공연에서 자주 관찰되는 동작들을 위주로 정리해보았다.

팔을 비껴서 앞으로 드는 동작(그림1)은 일반적으로 ‘존경과 흠모의 정’을 형상한다. 이때 다리의 동작은 움직이거나 무릎을 꿇는 등 다양하다. 일렬 대형에서 손을 잡고 팔을 들거나(그림2) 팔을 엇거는 동작은 ‘친선과 단결’을 상징하는데 이런 동작은 주로 매우 많은 학생들이 집체적으로 하는 것을 대집단체조에서 관찰할 수 있다. ‘투쟁’을 형상화하는 동작들도 있다. 팔이나 다리를 굽혔다가 펴는 동작(그림3)이나 한 팔만 사용하는 동작들, 혹은 팔을 옆위로 드는 동작들이 이에 해당한다.

그림 1. 존경과 흠모의 정을 표현한 동작

그림 2. 화합과 단결을 표현한 동작

집단체조는 현실의 생활적인 면모도 보여주어야 한다. 이러한 형상을 상징하는 동작들은 비교적 알아보기 쉽다. 예를 들어 ‘노동’을 상징하는 동작이 있는데, 망치로 휘돌려치는 동작(그림4), 삽으로 퍼 던지는 동작 등이 이에 해당한다. 이 외에도 어로공동작, 용해공동작 등도 현실의 생활을 형상화하고 있다. 이렇게 집단체조의 동작들은 그것 각각의 상징성을 갖고 있으며, 이를 통해서 대형과 조형이 전달하는 집단체조의 주제와 사상적 내용을 보충하고 있다고 할 수 있다.

그림 3. 투쟁을 표현한 동작

그림 4. 노동을 표현한 동작

대집단체조 공연을 보면 외바퀴 자전거처럼 전문 무용수들만이 할 수 있어 보이는 동작을 아이들이 집체적으로 수행하고 있는 장면을 여럿 마주하게 된다. “청소년 학생들의 키를 크게 하고 육체가 조화롭게 발달되도록 기교가 높은 체조 동작들을 많이 창작하여 받아들이는데 힘을 넣고 있다”(김성모 외 2002: 12). 북한에서는 청소년들의 육체 발달을 위해 집단체조에 기교동작을 많이 사용하기를 권장하고 있다. 그러나 어린 학생들이 수행하기에 어려운 동작을 많이 포함하고자 하는 것은, 단순한 육체 단련의 이유를 넘어서, 체제에 적합한 강건한 인간으로 후대를 성장시키고 있다는 북한의 ‘자부심’을 드러내고 있다고 할 수 있다.

‘조립운동(그림5)’은 두 명 이상의 사람이 서로 의지하면서 여러 가지 모양과 자세를 이루는 운동이다. 집단체조의 중간 중간에 아이들이 모여서 탑 형상을 만들어내는 것을 여럿 발견할 수 있다. 북한의 집단체조 교육서를 보면, 조립운동에 대해서 책의 마지막 장에서 다루고 있으며 어떻게 가르쳐야 하는지 상세히 전하고 있다. 이것은 이러한 조립운동이 단순히 공연을 위해서 구현한 형상이 아니라, 평상시의 체조 교육에도 아이들이 흔히 연습하는 동작이라는 것을 의미한다. 아이들이 서로에게 몸을 기대어 커다란 형상을 만들어내는 훈련은 집단주의와 집체성을 학습시키고자 하는 노동당의 의도를 담고 있다고 할 수 있겠다.

그림 5. 조립운동

이러한 모든 동작전반에서 가장 두드러지게 관찰되는 것은 ‘동시성’이다. 전문 무용수에 의해서 특별히 행해지는 경우가 아니면, 집단체조에서 동작은 수백 명의 사람들이 동시에 연행한다. “특정한 리듬을 부여해서 신체적 동조를 유도하는 행위는 전통적 의례의 전형적인 활동으로 이해할 수 있다. 이러한 의례적 활동은 특정한 지향성을 갖고 세계를 변형시킨다는 점에 주목해야 한다. 집단적 몸짓이 단순하게 구성원의 통합을 시도한다고 말하는 것을 넘어서 세상을 바라보는 시선의 변화를 가져올 수 있다는 것이다”(송치만, 조은진 2015: 31). 북한의 집단 체조 교육에서 연행자들은 체벌과 경쟁을 통해 동작의 동시성을 갖추게 된다. 이후 음악이라는 리듬에 맞추어 동시적인 동작들을 지속적으로 훈련함으로써, 연행자들은 결집된다. 그리고 이 과정에서 그들은 신체 동작의 상징과 사상성을 부지불식간에 학습하게 되는 것이다.

⓷ 사상교양으로서의 ‘대형’

위에서 언급했듯이, 대형은 체조를 하기 위하여 출연자들을 운동장에 일정한 간격과 거리로 배열해 놓은 상태를 말한다. 북한 체육 교육에서 체조가 기본이 되는 요소라면, 체조에서 기본이 되는 요소로서 배우는 것이 ‘대렬’이라고 할 수 있다. 북한의 ‘체육 지도안’들을 살펴보면, 맨 앞 장은 주로 대렬 운동으로 구성된다. “위대한 수령 김일성대원수님께서는 학생들은 몸차림을 단정히 하고 학교에 갈 때나 집을 돌아 올 때 줄을 지어 다니는 것이 좋다고 말씀하시었다. 우리들은 위대한 수령 김일성대원수님의 말씀을 높이 받들고 줄 맞추며 걷기를 잘 배워 오고 갈 때 줄을 지어 다녀야 한다”(백신원 2004: 6). 이것은 어린 시절부터 조직적인 움직임을 자연스럽게 그리고 중요한 요소로서 습득하도록 의도한 것이라고 할 수 있으며, 집단체조의 대형은 학교 대렬 훈련이 대형화, 상징화된 형태라고 할 수 있다.

집단체조의 대형에 대해서 북한 백과사전은 자세히 설명하고 있다. 대형은 크게 단순대형과 복합대형으로 나뉘며 단순대형에는 기본대형, 종대대형, 횡대대형, 사선대형, 원대형 등이 있다. 복합대형은 두 개 이상의 단순대형이 결합되어 이루어진 대형과 조형이 속한다. 집단체조조형은 작품의 내용을 형상적으로 부각하기 위한 복합대형의 한 형식이며, 해당 작품의 중요한 대목에서 그 내용을 집중적으로 표현할 때 주로 적용된다. 어떤 동작이 사용될 것인지 또한 대형에 따라서 결정된다. 다음 문단부터 이어지는 분석은 평양체육대학 교재인 『집단맨손체조』와 ‘대집단체조와 예술공연 <아리랑>’을 참고하였다. 또한 김은한(2004)은 북한 무용의 구조적 특질에 대해 논하면서 무용에 활용된 공간구도를 분석했는데, 나는 이를 집단체조의 대형에 적용해보았다.

집단체조 공연 실황을 보면 가장 많이 등장하는 대형은 종대, 횡대를 포함한 ‘일렬대형’이다. 일렬대형은 대형 변화 시에도 활용된다. 횡대와 종대대형에서는 ‘엇걸어 허리에 대고 옆으로 걷기’, ‘다리 굽혀 펴기’등과 같은 팔과 다리를 이용한 기본 동작과 ‘순차적으로 앉았다 일어나기’, ‘순차적으로 뒤로 눕기’, ‘물결운동(그림6)’등의 순차적 동작이 행해진다. 직선구도의 일렬형은 견고하고 엄중한 것을 암시하며, 적극성과 완고함을 상징한다. 또한 강고하게 굴복하지 않는 성질도 나타낸다. 수많은 사람들이 흐트러지지 않고 직선 대형으로 서 있는 대형의 강렬함은 상당한데, 만약 이러한 대형이 거꾸로 서기(그림7)나 태권도와 같이 긴장감을 드러내는 동작과 병행될 경우 그 효과는 더욱 커지게 된다.

그림 6. 물결운동

그림 7. 일렬대형은 완고함을 나타낸다.

원형 대형은 일렬 대형 다음으로 자주 등장하는 대형으로서 원의 크기를 줄였다가 넓히는 방식으로 움직이며, 동작들은 원 중심을 향하거나 원 바깥쪽을 향해 상이하게 진행될 수 있다. 또한 일렬대형이 원을 이루어 회전하는 대형변화도 자주 관찰할 수 있다. 원 대형이 연속되면 결속력의 이미지를 전달하게 된다. 그리고 리듬의 변화와 함께 움직이면서 동작 흐름의 시간성이 드러난다. 그밖에 반원형은 특정 형상을 만들 때 일부분으로서 사용되는 경우가 많고, V자형은 주로 주요 인물의 연행을 부각하여 주는 효과를 낼 때 사용되는 것으로 보인다.

사실 대집단체조의 공연 실황을 보면, 어렵고 화려한 동작의 구사보다도 대형의 변화무쌍함에 더 놀라게 된다. 집단체조의 대형은 동작을 구사하는 잠깐이 아니면 끊임없이 변화하며, 부분으로 분리되었다가 결합하기를 반복한다. 가장 기억에 남는 장면은 단순히 횡대로 서있을 때조차도 대형이 사방으로 확대되었다가 축소되는 변화를 보여준다는 것인데, 마치 컴퓨터로 드래그 확대하듯이 사방이 거의 흐트러짐이 없는 대칭을 이루고 있었다. 이러한 대칭성은 집단체조의 대부분의 대형의 공통된 특징이다. 실은 대형의 대칭성도 엄밀히 말하면 ‘극도로 정교화된’ 동시성으로 볼 수 있다. 대형의 대칭은 보폭이 균일하고 발의 이동이 동시적이라는 것으로 이해할 수 있기 때문이다.

송치만과 조은진(2015)은 북한의 대집단체조가 북한 인민들이 신체문화와 신체의례를 동시에 경험하게 하는 효과적인 수단으로 정의하며, 청소년들은 집단체조의 절제된 동작을 통해 조직성과 규율성이라는 사상의 학습을 경험한다고 주장했다. 체조동작과 대렬운동을 필수적으로 포함하는 어린 시절부터의 체육교육과 엄격한 집단체조 훈련과정을 고려하면 이러한 주장은 타당하다고 할 수 있다. 나아가 집단체조의 대형과 동작들이 거의 완벽한 동시성과 대칭성을 갖추고 있다는 점은 사상성이 단순히 학습되는 수준을 넘어, 연행자들에게 ‘체體화’되었다는 점을 보여준다. 이렇게 내면화의 과정을 거치면서 집단체조가 인민들을 강제로 동원한다는 연행連行으로서의 성격은 가려지고, 자발적인 이미지의 ‘연행演行’이 강조되게 된다.

4. 體화된 사상의 연행

⓵ 체조대의 연행

이번 장과 다음 장에서는 인민들이 실제로 관객들 앞에서 대집단체조를 연행할 때에 어떤 양상과 상징들이 드러나는지에 더 주목할 것인데, 그 중에서도 본 저에서 중심으로 하는 ‘몸’의 연행과 관련된 요소인 체조대와 배경대에 대해서 살펴보겠다. 앞선 장에서는 보다 세부적인 관점에서, 대형과 동작의 사상성에 대해서 분석해보았다. 사실 대형과 동작은 모두 ‘체조대’라는 넓은 범주의 요소 안에 포함되는 것들이다. 김정일은 체조대에 대해서, ‘가장 중요한 형상 수단’ 으로서, ‘여러 가지 체조동작과 대형변화를 잘하여야 집단체조가 기백있게 될 수’ 있으며 ‘체조적인 성격’이 잘 드러난다고 말하고 있다. 체조적인 성격의 강조는 ‘체조대는 무용화되어서는 안 된다’는 원칙을 따른 것이라고 할 수 있는데, 앞서 기백 있는 체조동작을 위주로 집단체조가 구성된다는 것은 이런 맥락에서 나온 설명이다.

‘가장 중요한 형상수단’이라는 간판에 걸맞게 체조대의 연행은 상징성이 두드러지게 나타난다. 각각의 상징성을 지닌 대형과 조형, 동작이 어우러져 전체적인 하나의 핵심적인 형상을 재현하는 것이다. 아래의 사진과 같이 직관적으로 알아볼 수 있는 형상을 운동장 위에 그려내는 것도 중요한 체조대의 연행 중 하나이지만, 여기에 다양한 기재와 소품들이 활용되어 형상수준을 높일 수 있다. “어느 해인가 곤봉에 금지를 붙여 설레이는 황금벼이삭의 파도를 형상한 적이 있었는데 형상력이 너무나 생동하여 관중들의 큰 감명을 불러 일으켰었다”(김성모 외 2002: 16). 이처럼 곤봉과 륜, 기발, 공, 줄넘기 등의 소도구들과 철봉, 평행봉, 사다리와 같은 대형 기재들은 체조대의 연행에 폭넓게 사용되고 있으며, 대형과 동작의 맨손 동작만으로는 구현해내기 어려운 사상 주제적 형상을 표현하고 있다.

그림 8. 체조대의 형상성

그림 9. 다양한 기재의 활용은 형상수준을 높인다.

드넓은 운동장 전체에 하나의 그림을 그려넣은 듯이 균일한 간격과 대칭성을 갖추어 형상을 구현해 내는 작업은 사실 굉장히 어려운 일일 것이다. 이것을 가능하게 하는 것이 바로 ‘제형그라프작업’이다. 북한에서는 이것을 ‘표식점 작업을 한 집단체조마당을 관람석의 중심에서 보이는 그대로 작도한 그라프’라고 정의하고 있다. 제형그라프는 운동장의 크기, 출연자수, 관람석 중심에서 보이는 거리를 계산하여 제형그라프용지 위에 그려내고, 이를 통해서 연행자들 간의 거리와 간격을 정하고 인원배열을 정확히 한다. 여기서 관람석의 ‘중심’은 수령이 앉는 자리일 것이다. 그들의 지도자에게, 그리고 인민들에게 철저하게 완성된 체조대를 연행하기 위해서, 보이지 않는 부분에서도 이렇게 상세한 작업이 이루어지고 있는 것이다.

⓶ 배경대의 연행

배경대는 일종의 카드섹션이라고 할 수 있다. 지금까지 주목해 온 동작과 대형 그리고 이를 포함하는 체조대는 모두 운동장에서 움직이는 사람들에 의해 연행되는 것이었다. 배경대는 그 배후에서 작품의 사상주제적 내용을 생동감있게 보여주는 것이다. 김정일(1997)은 배경대에 대해 “립체적이며 률동적인 형상으로 체조대와 음악이 표현하지 못하거나 형상하기 어려운 사상과 주제를 설명해주거나 보충하여 줍니다. 배경대는 집단체조가 하나의 서사시적 작품으로 되게 하는 데서 중요한 역할”을 한다고 설명한다.

카드섹션을 해본 사람은 알겠지만, 소수의 사람으로도 완벽한 카드섹션을 공연하기란 쉬운 일이 아니다. 수천 명이 넘는 학생들이 배경대를 형상화하는 것은 체조대 못지않은 많은 연습량을 필요로 할 것이다. 더욱이 주로 원색 계열로 이루어진 배경대 미술에서 몇 명이 틀리거나 실수하는 것만으로도 전체적으로 어긋난 느낌을 줄 수도 있다. 따라서 배경대를 맡은 학생들도 철저한 훈련에 참가한다. 일정한 기간의 기초훈련을 한 후 모든 학교 학생들이 한 곳에 모여 열을 맞추어 정확히 앉는 것, 배경책의 수평과 수직을 정확히 잡는 것, 접기와 펴기 등을 반복해서 연습한다.

이러한 배경대 훈련에서 가장 중요한 것은 지휘와 각종 신호법을 완벽하게 익히는 것이다. 지휘용 깃발, 번호신호판 등은 배경대 좌석 전체에서, 그리고 멀리서도 보일 수 있도록 만들어진다(김성모 외 2002: 27). 순간 신호를 놓치면 배경대의 일치성이 드러나지 않게 되기 때문에 학생들은 항상 긴장한 채로 배경대 지휘자와 신호에 집중하게 된다.

배경대의 형상에서는 무엇보다 한눈에 의미를 전달할 수 있는 ‘직관성’이 중요하다. 이를 위해서 카드섹션 이외에 소도구를 사용하기도 하는데, ‘자바라’는 대표적인 배경대 소도구 중 하나이다. 자바라는 종이 또는 천을 가지고 주름치마처럼 일정한 규격으로 접고 피게 되어 있는 것인데, 이것을 접었다 폈다하면 평면임에도 불구하고 실제 꽃처럼 입체감을 보여줄 수 있다. 자바라는 어떤 글자 주변에 원 모양으로 둘러서 그 글자를 부각하는 경우처럼, 어느 한 장면을 특별히 부각시킬 필요가 있을 때 사용된다. 배경대는 각종 과학 기술이 시도되고 있는 영역이기도 하다. 실제로 <백전백승 조선로동당>과 <아리랑>에 이르러서 동영상이나 레이저 조명을 이용한 배경대의 연행이 등장하게 되었다(박영정 2007: 35).

그림 10. 정상회담 당시 배경대의 연행

그림 11. 배경대 확대

⓷ 북한 집단체조에서 ‘공연 – 관람 메커니즘’

앞서 집단체조는 체조대와 배경대 그리고 음악으로 구성된다고 이야기하였다. 그런데 이것만으로는 당이 원하는 집단체조의 연행이 이루어질 수 없다. 즉, 집단체조의 연행은 수십만의 관객들에게 ‘관람됨’으로써 완성된다. <아리랑>의 선전교양적 힘에 대해 김정일은 “그 어떤 형태의 문화예술작품이나 몇천몇만 부의 강연제강”보다 위력하다고 평가했다(강혜석 2018: 26-27). 이렇게 강력한 선전수단으로 여겨지는 대집단체조는 기본적으로 인민대중전체를 대상으로 만들어지며, 인민들은 대집단체조를 의무적으로 관람하도록 요구받는다. 관람은 확실히 집단체조의 중요한 요소 중 하나이다.

집단체조가 관객들에게 강한 파급력을 지니는 첫 번째 이유는 대집단체조가 ‘예술’이기 때문이다. 북한의 그림, 영화 등의 인민들이 보도록 권장받는 매체들은 기본적으로 호소성이 짙다. 집단체조도 단순한 체육의 일환으로서의 체조가 아니라 체육과 예술이 결합한 하나의 예술작품으로서, 심미적 파급력이 강하다고 할 수 있다. 이와 같은 근거를 기반으로 김양희(2012)는 ‘대집단체조와 예술공연 <아리랑>’을 분석했는데, <아리랑>은 ‘정치사상적 단련을 목적으로 하면서 예술적 완성도를 높여 공연의 참가자는 물론 관객들에게 정치사상적 의미를 인상적인 감

화와 함께 제공’하는 종합 예술이다.

그러나 집단체조가 강한 파급력을 갖는 이보다 더 중요한 이유는 그것이 ‘인민들에 의해’ 연행된다는 점이다. 앞서 자세히 설명했듯이 집단체조는 철저한 교육을 통해 연행자들에게 내면화되고, 연행자들은 민족의 자랑이자 나라의 보물인 집단체조의 구성원이 된 것을 매우 자랑스러워한다. 다른 선전물들은 대부분 북한 정부가 선정한 전문가들에 의해서 창작되어 인민들에게 전달된다면, 집단체조는 인민들에 의해 만들어지고 연행되는 선전매체이다. 자기 주변의 친구나 이웃이 어마어마한 규모의 집단체조를 만들어내는 것을 보는 것은, 인민들에게 새로운 차원의 선전으로 다가올 것이다. 정리하자면 집체적 움직임의 과정에서 연행자는 유기적 변화의 한 구성원으로서의 소속감을 느끼는 한편, 그것을 관람하는 관객은 사회주의의 우월성을  아주 가깝게 실감하고 있다고 할 수 있다.

5. 맺는 말: 북한 신체정치의 결정체, 대집단체조

대집단체조를 보고 온 외부 사람들의 반응을 살펴보면, 놀라움과 함께 ‘두려움’을 느꼈다고 말하는 것을 흔히 들을 수 있다. 수십만에 달하는 사람들이 말 그대로 하나가 되어서 움직이는 것을 보았으니, 그 규모에 가히 두렵다고 표현할 만할 것이다. 집단체조의 연행이 그 자체로 국력과시의 기능을 수행하고 있음을 알 수 있는 부분이다. 집단체조는 대외적으로는 사회주의적 자부심과 국력을 과시하고, 대내적으로는 집체중심과 집단주의를 공고히 하는 역할을 하고 있다. 북한정부가 집단체조를 민족의 자랑이자 나라의 국보로서 중요시하는 이유가 바로 여기에 있으며, 이러한 주제들이 그간 집단체조 연구의 핵심이 되었음은 어찌 보면 당연하다.

본 저는 집단체조의 국력과시, 집단주의를 중심으로 한 기존 연구를 조금이라도 넘어서고자 하는 시도라고 할 수 있다. 나의 논의는 여러 선행 연구들을 기반으로 하고 있지만, 그러면서도 북한 집단체조의 신체 정치적 측면을 중점적으로 살펴보기 위해 노력했다. 먼저는 사상성이 연행자들의 몸에 스며드는 과정을 동작과 대형을 중심으로 다루어보았다. 그리고 이후에는 실제 집단체조의 공연 과정에서 체화된 사상성이 어떻게 연행되는지, 그리고 그것의 함의는 무엇인지 이야기했다. 특히 이러한 논의를 바탕으로 집단체조의 연행-관람 메커니즘을 분석했는데, 집단체조가 북한 인민들에게 최고의 교양수단이 된 핵심은 바로 그것이 ‘인민들 스스로에 의한 연행’이라는 것이었다.

북한은 사회정치적 생명체론을 통해 수령과 당, 인민대중의 관계를 규정하고 있다. 이에 따르면  ‘수령’은 머리, 인민대중은 지체로 비유되며, 전 사회가 혈연적으로 결합된 하나의 집단으로 인식된다. 개인들은 사회정치적 집단의 한 성원으로서만 생명력을 가지며, 유기체의 중심이 머리인 것처럼 사회정치적 집단의 중심은 수령이다(김정일 1987). 책을 마무리하는 지금, 나는 집단체조가 사회정치적 생명체에 대한 하나의 ‘축소판’으로 역할을 하고 있다는 주장으로 모든 논의를 매듭 짓고자 한다. 집단체조 연행의 각 요소들에는 그것을 이끄는 사람이 있으며, 개인들은 비록 일부분에 불과하지만 한 명이라도 없어서는 안 될 중요한 위치에서 역할을 수행하고 있다. 이것은 한 유기체의 신체가 작동하는 방식과도 같다. 인민들은 체조 지휘자의 지도에 따라 완벽하게 집단체조를 공연하려고 몸부림치며, 이 과정에서 북한 정부가 규정한 신체 은유와 사회정치적 생명체론을 습득하는 것이다.

그러면 다시 생각해보자. 우리가 집단체조를 보고 느끼는 두려움은 정말 집단체조 자체에 대한 것이었는가. 아니면 집단체조를 통해서 짐작되는, 수령을 중심으로 일사분란하면서도 집체적으로 움직이는, 북한 사회에 대한 것이었는가.

대집단체조와 예술 공연 <아리랑>

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북한의 집단체조: 사상의 體화와 연행

신고판 1쇄 펴낸날 2018년 12월 5일

지은이│박종명

펴낸이│박종명

펴낸곳│(주)북한의 인류학

주소│

전화│

이메일│

ISBN  978-89-95472-0-7 93380

값 9,000원

대집단체조 <아리랑>에 연간 수십만 명이 동원되는 등 북한에서 집단체조는 특별한 중요성을 갖는다. 이는 북한의 핵심 사상들을 드러내는 데에 집단체조만한 것이 없기 때문일 것이다. 본 저는 이러한 집단체조의 사상성을 ‘연행’의 관점을 중심으로 분석한다. 정신적 사상이 ‘몸’에 스며들도록 하는 집단체조의 교육과, 이렇게 체화된 사상성의 연행이 북한 인민들과 북한 사회에 함의하는 바가 무엇인지 고찰하는 것이다.