Browse

Reexamining the Myth of the Last Tsar’s Family as a Religious Resource
Повторное рассмотрение мифа о последней царской семье в качестве ресурса религиозности

Cited 0 time in Web of Science Cited 0 time in Scopus
Authors
Takahashi, Sanami
Issue Date
2016-11-30
Publisher
서울대학교 러시아연구소
Citation
러시아연구, Vol.26 No.2, pp. 399-413
Keywords
Nikolay IIYekaterinburgthe Russian Orthodox ChurchVeneration of SaintsReligious ResourcesНиколай ВторойЕкатеринбургРусская православная церковьпочитание святыхрелигиозный ресурс
Abstract
After the execution of the last Tsar Nikolay II and his family in July 1918, various legends have disturbed people to find historical “truth.” Even after several DNA tests, the Russian Orthodox Church hardly recognized their remains, which were found in a suburb of Yekaterinburg. Veneration of saints does not always accord with Church canon, the authoritative understandings of Orthodoxy, and standardized religious practices. When veneration begins among laypeople, it often takes on a character of spontaneous, non-elite and flexible piety, and local people play a significant role. The Church Canonization assumes to regulate a spontaneous, superstitious, local practice of veneration of saints. Not only veneration of local people, but also space of veneration itself has significance as a religious resource. The Russian laypeople traditionally have attached particular importance to the non-corruption of saint’s body. An army of pilgrims visits the spaces where a saint was tortured, martyred, and his/her coffin was enshrined. I will examine secular and religious interests to the fate of the loyal family and speak to the meaning of their veneration in Yekaterinburg, which influences the mainstream of the ROC.



После убийства царской семьи в июле 1918 года появились разные легендарные рассказы, мешающие достигнуть исторической правды. Даже после нескольких проверок ДНК Русская православная церковь едва признает останки, которые были обретены возле Екатеринбурга. Почитание святых не всегда совпадает с церковным каноном и нормализированной религиозной практикой. Обычно почитание начинается спонтанным образом без участия церковной элиты и по инициативе местных верующих. Таким образом, официальная канонизация является попыткой регулировать спонтанную, суеверную и наивную форму почитания. Не только местное почитание, но и само место играет значительную роль как «религиозный ресурс». Русский народ традиционно придает особую важность нетленным мощам, которые, по их мнению, являются самым ярким знаком чудотворной силы святого. Паломники толпами посещают святые места, где можно молиться перед мощами. В статье анализируется секулярный и религиозный поиск «истины» о судьбе царской семьи в Екатеринбурге, которые оказывают влияние на понимание их судьбы в общероссийском контексте.
ISSN
1229-1056
Language
English
URI
http://hdl.handle.net/10371/112408
Files in This Item:
Appears in Collections:
College of Humanities (인문대학)Institute for Russian, East European & Eurasian Studies (러시아문화권연구소)러시아연구 (Russian Studies)러시아연구 Volume 26 Number 1/2 (2016)
  • mendeley

Items in S-Space are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

Browse