안데스 구전에 담긴정복과 식민통치

Abstract

En este trabajo tratamos de la visión de los vencidos analizando los

folklores y mitos andinos. Ante la conquista los andinos esfuerzan para

reconocer el Pachacuti en vez de conocerlo. En este proceso se integran en

un solo sistema la historia, la religión, lo real y lo imaginario y forman los

folklores sobre la conquista y el colonialismo. Con estos folklores los andinos

recuerdan y reviven reiteradamente el caos y el traumatismo que se

provocaron por la muerte de Inca Atawallpa. Estos folklores dan las respuestas

a las preguntas como ¿por qué hemos sido vencidos? o ¿por qué estamos

pobres? Y en el mito de la escuela los andinos, porque no tenían letra, creen

que la letra, el papel o la escuela son unos instrumentos mágicos de la

conquista. Por eso ellos los relacionan con la anti-cultura. Como podemos ver

en el mito de la escuela, el conflicto entre lo tradicional que ellos quieren

conservar y lo nuevo que es un objeto de miedo es un motivo de la dualidad

de la sociedad peruana. En la elegía Apu Inka Atawallpaman aparece una

metáfora impresionante arco iris negro. Con esta metáfora los andinos

expresan la situación amarga que se provocó por la conquista. En este

contexto los folklores explican que el Dios católico es un dios indiferente de los

andinos. Entre los folklores, el mito de Incarrí funciona como un origen de otros

mitos, especialmente el mito de ñakaq que comprende que Perú está pobre a

causa de la explotación de los capitales extranjeros. También estos folklores

son los raíces de los levantamientos del período colonial. Hasta hoy los

andinos conservan la memoria de la conquista y el colonialismo. En este

sentido, los mitos andinos no son mitos arcaicos sino mitos vivos.