文心雕龍疏證

Abstract

進南子二十一篇，亦以原道為首。高誘注云 原, 本也。本道根眞，包裹天地，以歷萬物，故曰原道，因以題編。 古人治學，每以推本諒流爲先務。勰之冠原道于全書者，葢欲溯究丈源，以明其作文心，亦本乎道也。先述天地之文, 次及人文之變, 末標道, 文, 聖之關係, 盡其修飾之能, 以爲全書之發端。唐韓愈有所謂五原之文, 其首篇亦爲原道。愈葢有爲而作, 故忙於排道佛二家之道, 而急於推尊堯舜禹湯文武周公孔子孟子相傳儒家仁義之道。愈云 博愛, 之謂仁 ; 行而宜之, 之謂義 ; 由是而之焉, 謂之道。 今考淮南所原之道，包裹天地，以歷萬物 ; 劉勰所原之道, 亦包裹天地, 以歷萬物 ; 韓愈所原之道則跼促於仁義之道。淮南所謂之道, 爲自然之道 ; 劉勰所謂之道, 爲丈章之道。惟丈章之道, 亦歸於自然, 則似亦上承准南原道之意, 劉勰原道正丈有云 硏神理而設敎, 贊丈亦云 神理設敎。 又云 炳燿仁孝。 則又不能不謂其己啓韓愈原道之先聲。