뿌슈낀의 시에 나타난 사랑에 대하여

Abstract

данная статья посвящена теме любви в поэзии Пушкина. Исследовательница за мечает различные мотивы в этой теме и рассматривает изменение отношения поэта к любви в религиозном аспекте. В юношеской поэзии любовь, прежде вс его, связана с эпикуреизмом, который поэт принимает от Батюшкова и француз ской легкой поэзии. Эта любовь перекликается с любовью и мировоззрением Дон Гуана в <Каменном госте>. Одноврменно любовь причиняет поэту боль и с традание. Но поэт воспевает вечную любовь, которую не может одолеть смерт ь. Этот мотив продолжается до 18ЗО-го года «Заклинание». в первой половине 1820-х ГОLЮВ появляется совсем друтая лобовь. Поэт трезво смотрит на суть любовной игры в светском мире и иронизирует над ней. С другой стороны, д ля поэта любовь всегда сопровождает музу. Любовь ему придает творческие си лы. В конце 1820-ых годов в трактовке темы "любви" поэта наблюдается изм енение. Его предметом поклонения становится не земная, а божественная красо та Мадонны и признается бескорыстная и чистая любовь. В 18ЗО-е годы тема любви резко исчезает в поэзии Пушкина и начинается тема семейнойжизни в покое и взаимной зависимости. Иногда любовь принимается поэтом как демон ическое чувство. В юности любовь как демоническое и греховное чувство утвер ждается поэтом положительно. Поэт всегда занимает позицию ближе к сатане и любовнику - Гавриллиаде, которые каждый по-своему обольшают и развращ ают Марию ( <Гавриллиада> ). Он, зная, что надо СОблюдать десятую заповед ь, не может преодолеть страсть к красивым дамам, и внутренне прощает себя. Но такая позиция и шутливое отношение к религиозному (христианскому) закон у изменяется в 18ЗО-е годы. Поэт признает с полной серьезHocTbю' что его л юбовь была идолом и бесом «В начале жизни школу помню я». Поэт старается подняться 'к сионским высотам', избегая ,алчного греха.'