문화적 선행코드의 탈코드화와 재코드화 -도스토예프스키의 백치와 고딕 코드

Abstract

Развитие культуры как большой коммнуникативной системы обеспечивает динамическое взаимодействие различных кодов. На разных уровнях происходит пере кодировка: другими словами - де кодификация и реКОДИфикация в тексте. В рамках этих понятий рассматривается творческое усвоение Достоевским готического кода в романе «Идиот». Сначала дается общий обзор по теории 'Возвышенного'(Тhе Sublime) и 'Прекрасного' (The Beautiful), обосновывающей эстетику готических романов. Предметом отдельного внимания служит и влияние готики на молодого Достоевского. При этом исследовательский акцент делается на его отношении к т. н. теории гротеска В. Гюго как автора «Notre Dame de Paris» - произведения с готическими традициями. Анализ «Идиота» начинается с рассмотрения готического кода, воплощенного в образе Настасьи Филипповны и Рогожина. Также в аспекте готики вновь освещается и конфликт главных героев. Выделяются 'смешные аспекты' Мышкина как литературного воплощения Христа - посланного Богом-Автором в Петербург-Землю из Швейцарии-Рая. В последнем параграфе анализируется картина Голбейна Младшего «Тело мертвого Христа в могиле» в ракурсе эстетики 'безобразного'. В связи с этим предпринята попытка раскрыть особенность трагизма и фантастичность «Идиота» с точки зрения 'Возвышенного'. Справедливое внимание уделено и разрешению того вопроса, почему 'смешное' должно быть основой 'прекрасного', как автор заявил в процессе работы над «Идиотом».