고대 러시아의 철학과 철학자

Abstract

в данной статье мы поставим перед собою задачу проследить значение философии и философа в Древней Руси. Несмотря на то, что ужe с XIX в. осознава.nась важность оригинальной мысли для понимания кудьтуры, надо признатьс:я в том, что до сих пор в России недостаточно не изучена древнерусская философия как идейные истоки русского народа. При изучении древнерусской философии замечается то, что в России даже современные исследователи по русской философии обращаются к русской религиозной литературе как самому основному источнику древнерусской фи.10СОфИИ. Это потому, С одной стороны, в Древней руси традиционно существ<:>вало понятие мудрость, означающая народную мысль в самом широком смысле и с другой стороны, в Киевской Руси философия представляла собою заимствованной концепцией, вместе с принятием христианства. Из такой ситуации, чтобы найти ответ на вопросы 'что за древнерусская философия', нам следует обратить внимание на тот момент, когда Киевская русь приняла христианство. В этих исторических моментах играло ключевую роль понятие философии из Византии как главнейший источник цивилизации и понятие же философии из Болгарии, которая была своеОбразной призмой для славянских: стран при принятии инородной культуры. В этой статье подлежат анализу литературые памятники как <<Житие св. Константина», «Повесть временных лег», «Послания Климента Смолятича» и другие письменные тексты, где упомянуты философия и философ. Наше рассмотрение показывает, что в данных текстах сосуществуют две точки зрения о философии. С одной стороны философия считалась одной из светских наук, противоположной теологии, а с другой стороны она принималась как вспомагательная наука для учения Бога, т.е. для понимания божественной истины с поданным Богом умом. Что позволило такую амбивалентность? Как "Бог сотворил человека по его подобию" и дал ему разум для познания Божьей истины, так в умении человеческого размышления, т. е. в философии существуют вечно противостоящих два начала человеческое и божественное.