조선후기 開城의 儒學 전통

Abstract

조선시대 지성사 분야에서 지역 단위의 연구, 지역성(locality)을 중시하는 연구는 아직 본격적인 궤도에 오르지 못한 듯하다. 대개의 경우 지역은 개인의 학문과 사상을 연구하는 인물사 연구의 배경적 지식으로 활용되고 있고, 개인의 학문을 넘어 집단의 학풍을 논하는 경우에도 주된 연구 관심은 지역보다는 학파나 당색에 놓여 있다 물론 학파나 당색이 지역과 밀착해 존재할 수도 있고 지역적으로 설명될 수도 있겠으나 연구 대상을 학파나 당색으로 설정하는 것과 지역으로 설정하는 것은 본질적으로 다른 일이다. 그럼에도 학파나 당색 단위 지성사 연구에서 상대적으로 지역을 중시했던 일련의 연구들은 지역 지성사를 수립하기 위한 유익한 시점을 제공해 준다.

This paper will examine the local tradition of neo-Confucianism in Kaeseong in the late Joseon period. Kaeseong(開城), a major city in Joseon Korea is believed to be involved with the growth of the new trend of Korean reformed Confucianism called Shilhak(實學) because it is regarded as the key commercial city with economic wealth and urban prosperity in favor of the formation of the new way of thinking in the historical transition period. However, the actual situation in academic circles of Kaeseong was characterized not so much by the growth of Shilhak as by the revival of neo-Confucianism. It was only since the 18th century that Confucian scholars turned up in Kaeseong with professional knowledge and philosophical discourses based on traditional Confucian classics and Neo-Confucian canons. On the basis of the growing self-consciousness of the newly acquired cultural identity of Neo-Confucianism, Kaeseong intellectuals came to invent the genealogy of a new tradition of local Neo-Confucianism. It was the later-formed tradition of general Neo-Confucianism that faced the modern times in Kaeseong.