양명학과 근대일본의 권위주의 -이노우에 데츠지로와 다카세 다케지로를 중심으로-

Abstract

양명학은 성선설을 가장 잘 구현하고 있는 자발성의 철학이다. 그러한 양명학이 근대일본 천황제국가의 신민화(臣民化) 교육에 동원된 이 유는 무엇인가? 본 논문은 이노우에 데츠지로와 다카세 다케지로의 양명학 을 검토하고, 그를 통해 근대일본의 권위주의와 양명학의 결합에 대한 비 판적 반성을 시도한 글이다. 서구화만으로는 일본의 독립성과 우월성을 확 보하기 어렵다는 것을 깨달은 메이지일본은, 자신들의 정체성을 서양과 동양의 조화로 자리매김했다. 그것은 구체적으로 강한 나라라는 근대서 양의 미덕과 강한 나라를 위해 헌신하는 동양 도덕의 결합이었으며, 양명 학은 이 동양 도덕을 담당할 동양정신의 정수로서 등장했다. 이들은 양명 학의 혁명성을 경계하며 자발적 실천성을 평가했다. 이 두 가지 특징은 모두 심의 주관성에서 나온다. 이노우에와 다카세는 국체의 보존이라는 객관적 가치를 심의 우위에 두어 심의 주관적 판단을 차단했다. 이로써 양명학의 혁명성은 일본국가주의의 수하에서 고분고분하면서도 맹목적인 실천력이 된다. 즉 이들은 국체를 위해 양명학의 본질인 개인의 자각과 판단을 제거했다. 유학이 시대를 초월해 현재와 미래에도 인간의 주체성 과 존엄성을 실현시키는 이론임을 주장하기 위해서는, 유학의 본령인 자각 과 자율을 지키기 위한 끊임없는 경계와 반성이 요구된다.