『라 셀레스티나』: '성(Sexuality)'의 근대성과 중세 도덕주의의 명암

Abstract

Este trabajo trata de examinar cómo se manifiesta en La Celestina la tradición del realismo literario español en lo concerniente a la sexualidad, concepto histórico que, según M. Foucault, se formó de manera tardía durante la edad moderna del capitalismo burgués. La sexualidad se manifiesta de maneras distintas y variadas en cada época histórica. Así, en Grecia se preferían las relaciones homosexuales a las heterosexuales y se utilizaban para remarcar las relaciones jerárquicas del estado social. En la Edad Moderna, la sexualidad llega a adquirir un valor significativo en la vida individual. La Celestina se nos presenta como obra señera en la que se descubre una sexualidad moderna con comportamientos sociales individualistas. Todos los personajes, amos y siervos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, pretenden gozar de placeres como el amor y el sexo. En la grotesca y caricaturesca relación amorosa entre Celestina y Melibea se intuye una parodia del amor cortés, concepto idealizado del amor entre damas y caballeros, ideado para contrarrestar la ruda realidad sexual de la Edad Media. Tanto Sempronio como incluso Pármeno anteponen el placer individual del amor al deber de servidumbre en la sociedad feudal. En este modus vivenditan individualista, rodeado de un ambiente de obscenidad y lujuria, destaca la vivacidad de las descripciones y el ethos propio del realismo español, que ya se observa en El Cid y culmina en El Quijote. Dicho realismo se identifica en una visión irónica del mundo y del ser humano que se revela al invertir el orden y los valores sociales ya establecidos. Basado en esta tradición estética, La Celestina nos muestra un realismo vivo e irónico sobre la sexualidad durante la época de transición de la Edad Media al Renacimiento; se trata de un realismo vivo cuyo sentido moralista denota, no obstante, la ideología de una sociedad que centralizaba en una nación moderna fuerzas étnicas, religiosas y culturales heterogéneas. En este marco histórico de la modernidad, Celestina es una política que manipula las relaciones sociales, ejerciendo su poder a través de seis oficios, negocios sexuales tales como la alcahueter a y la cirugía de virginidad. Los actos de la celestina, que trata de librar a la sexualidad de las normas sociales, subvierten el orden social establecido en sociedades patriarcales. Calisto y Melibea renuncian a su posición social al abandonar el deber social que supone el mantenimiento del honor; los criados se rebelan contra su señor e intentan explotarlo; y la sociedad al completo se trastorna debido a los conflictos entre individuos, que buscan sacarle el máximo partido a sus intereses. En el centro de este trastorno social salmantino se encuentra Celestina, cuyas intrigas ambiciosas desembocan en catástrofe: todos los personajes envueltos en sus negocios sexuales mueren. Desde luego, el sentido del realismo en La Celestina yace en la ambivalencia sexual entre historia y literatura, realidad e ideología, libertad individual y norma social; esto es, entre la política de sexualidad que practica Celestina y la ideología social que triunfa sobre los intereses individuales. ¿No es esto acaso un ethos cultural que se revela en el realismo tradicional de la literatura española? A pesar de ello, el mensaje moralista que comunica el realismo de La Celestina sigue tan vigente en el mundo actual como a finales del siglo XV, cuando ésta se escribió. El realismo de la sexualidad en La Celestinanos hace reflexionar sobre la validez del pensamiento metafísico en esta época nuestra en la que toda la metafísica queda aniquilada, hasta reducirse a las leyes de la biología hereditaria; el realismo de la sexualidad, que por su naturaleza niega la posibilidad metafísica, queda irónicamente entroncado en La Celestina con la reflexión metafísica sobre la ética existencial del ser.