<돈끼호테>: 모사 Mimesis와 모방 Imitatio의 의미

Abstract

Tratamos de revisar en este trabajo el concepto de la verosimilitud máximamente canonizada en los siglos áureos de España, cuya motivación se fundamenta inevitablemente en la axiología imperativa de la mimesis y la imitatio, La novelistica plenamente problernática de Cervantes surge, según creemos, de su conciencia de cómo alcanzar esa verosimilitud a su màximo grado, criterio este por el cual la mayoría de los humanistas españoles atacaron a las novelas idealistas coma la caballeresca. Por esa conciencia auto-crítica del escribir Cervantes iba conducido inevitablemente a un semiosis de constante ambivalencla, Cervantes apunta ciertamente a la mimesis aristotélica, mostrándonos un 'heroico' esfuerzo de re-presentar la realidad, para llegar a un auténtico conocimiento de lo real. Desde luego, se percibe en el realismo cervantino una reflexión critica del mismo realismo al traspasar ya un simple principio de transcribir la realidad. No sería demasiado absurdo afirmar que Cervantes hace un concienzudo esfuerzo por la representación verosímil, aun viéndose iluso ante la pérdida de la representatividad misma. De ahí que Don Quijote sea una interrogación por si, o por hasta qué punta podamos llegar a la verosimilitud tal como se exigía por parte dei humanismo renacentista. En efecto, de esa crisis de la representatividad se deriva la motivación fundamental de su escribir ambiguo y cornplejo tanto en el piano tamàtico coma en el estilístico. Las técnicas narrativas tales coma el narrador múltiple, las novelas interpoladas, y la duplicación de la novela en la novela contribuyen a configurar ese artefacto laberíntico.