"자서전"의 쓰기와 읽기의 문제

Abstract

Este trabajo trata de las relaciones que mantiene la ficción con el género autobiográfico. Son relaciones difíciles como lo son todas las fronterizas, puesto que la autobiografía ha sido defendida -de ahí su lugar de frontera- como genero no ficcional por algunos autores, en tanto que para otros es uno de los lugares en que se decide la necesaria e intrínseca ficcionalización de toda escritura narrativa. El estudio sobre la autobiografía como problema se enfrenta dos corrientes críticas, dos interpretaciones: a) Quienes piensan que toda narración de un 《yo》 es una forma de ficcionalización, inherente al estatuto retórico de la identidad y en concomitancia con una interpretación del sujeto como esfera del discurso. Una linea que arranca de Nietzsche, que reune a Derrida, Paul de Man, R. Barthes y lo que se conoce en general como deconstrucción plantea el intrínseco caracter ficcional del género autobiográfico. Lo que la deconstrucción hace es invertir la proposición haciendo que también toda autobiografía sea una literaturización -por el procedimiemto de la ficcionalización- de tal práctica. b) Quienes como Gusdorf, Starobinski, Lejeune, E. Bruss, aun admitiendo que algunas formas autobiográficas utilizan procedimientos comunes a la novela. se resisten a considerar toda autobiografía como una ficción. Ellos piensan que la autobiografía se propone como discurso que afirma una especificidad de alguna naturaleza: histórica, pragmática o en el horizonte de las convenciones genéricas, toda vez que las autobiografías no son novelas, ni la mayor parte de ellas entran siquiera en la categoría de obras literarias. La teoría de Lejeune que pretende a definir la autobiografía está basada en el aspecto prático de la autobiografía. remitiendo a la firma de autor. En este

sentido su definición es de lo extratextual de la autobiografía. Por otra parte, otra dirección del estudio de la auotbiografía parte de la problemática de la identidad como 《construcción》 del 《yo》. Este estudio demuestra que el sujeto en la autobiografía siempre se desplaza y se huye, por lo tanto no puede captarse.