주체사이성과 소통의 윤리학

Abstract

в данной статье предпринята попытка представить этическую перспективу в акте коммуникации. Исходным пунктом исследования служит этика как долженствование, развернутая в 'философии поступка' раннего М. Бахтина: подчеркивается ответственность и конкретность этического поступка человека, в чем и видится доказательство существования 'я' - единственного и неповторимого бытия. Однако, при всей справедливости этика как долженствование имеет недостаток, поскольку здесь упущено понятие 'другой' как также атктивный субъект в коммуникации.

При рассмотрении коммуникацивной этики более гибкий подход предлагает т. н. 'философия другого': предметом рассмотрения становятся понятие 'лицо' И. Левинаса, этико-эстетическое исследование 'автора и героя', представленное Бахтиным, в частности мысль Достоевского о свободе и т. д. В тот момент, когда передо мной появляется 'другой' в виде искаженного страданием лица и приказывает мне исполнить свою свободу, то я ставлюсь подсудимым перед другим именно из-за моей свободы и таким образом требуется этический акт. Переходя от антитезы 'я и другой' к интерсубъективности, мы встречаемся с 'событием' бытия и жизни, одним из главнейших понятий в системе мышления Бахтина, также 'ребенком' Левинаса. Этика в коммуникацивном акте должна, хотя бы отчасти, освободить от подавленной нудительности, а отразить вечную событийность как сущность человека и жизни. И потому особый акцент делается на вечном возвращении: превозойти прошедшее, а стремиться к настоящему и будущему. Только с такой точки зрения можно надеяться на новую перспективу коммуникации с другими.