정약용 효변론에 대한 비판적 고찰 : <춘추관점보주(春秋官占補註)>의 효변설을 중심으로

Abstract

주역 은 대략 서주(기원전 약11세기∼기원전 771년) 초기에 형성된 것으로 알려져 있다. 『주역』의 주(周)가 나라 이름인 점을 감안하면, 『주역』이 주나라 이전인 하나라나 상나라의 역이 아님은 분명하다. 『주역』이 형성된 이후『주역』과 가장 가까운 시대는 춘추시대(기원전 770년∼기원전 476년)라 할 수 있다. 이 시기에 『주역』과 관련된 문헌은 『춘추좌씨전』이 대표적이다. 『춘추좌씨전』에는 『주역』과 관련된 점례가 많이 등장한다. 이 점례들은 춘추시대에 행해졌던 수많은 점례 중에서 역사적으로 기록될 만큼 중요한 점례였던 것으로 추측할 수 있다. 이러한 점례들이 중요한 것은 춘추시대가 『주역』이 형성된 시기와 가장 가까워서 『주역』의 원래 모습을 가장 많이 보존하고 있다고 생각하기 때문이다.

The purpose of this paper is to make a critical review on Cheong Yakyongs Yaobian theory expressed in his Complementary Commentary on the Official Divinatory Records of the Spring and Autumn Period(春秋官占補). Cheong Yakyong draw two 註conclusions from this Complementary Commentary on the Official Divinatory Records of the Spring and Autumn Period(春秋官占補註), First is a Yiyaobian(一爻變), Second is a Benguaweizhu (本卦爲主). Yiyaobian is not a traditional concept, so author raise two questions in this paper. One Question is this: How do we understand Qianzhibi(乾之否)s divinatory record of the Official Divinatory Records of the Spring and Autumn Period. According to Tasan's opinion, this divinatory record is not belong to the divinatory rule of the Zhouyi, this should be counted as belonging to the divinatory rule of the Lianshan and Guicang. But With regard to this opinion, Tasan did not provide a reasonable explanation. The other Question is this: How do we understand Zhongfangding(中方鼎)s inscription, which was proved to be excavated materials of the Western Zhou(西周) period. According to Li Xueqins opinion, Zhongfangdings inscription was the proof of Duoyaobian(多爻變).