하인리히 폰 클라이스트의 「미하엘 콜하스」에 나타난 법의 문제와 초자연적 요소의 관계

Abstract

국문초록

본 논문에서는 하이리히 폰 클라이스트의 노벨레 「미하엘 콜하스」를 제도와 이성의 영역에 자리한 법과 그 영역 밖에 자리한 초자연적인 것의 관계와 작용이라는 새로운 시각에서 접근하여 작품을 바탕으로 심도 있게 고찰해 보고자 하였다. 주인공인 미하엘 콜하스는 말장수로 어느날 장사를 하러 가는 길에 국경을 넘다가 융커라는 귀족의 성에서 통행권을 소지하지 않았다는 이유로 말 두 마리를 저당잡히는 불법적인 사건을 겪게 된다. 통행권은 애초에 존재하지 않았던 꾸며낸 이야기였다는 사실과 담보물로 남겨둘 수 밖에 없었던 그의 두 마리의 말에 대한 학대에 분개한 콜하스는 정의감의 발로로 이러한 불의를 바로잡기 위하여 세 차례의 소송을 시작으로 끊임없는 투쟁과 저항에 돌입한다. 그러나 그의 소송은 번번이 융커와 혈연관계에 있는 고위 귀족층의 개입으로 기각되고 그 과정에서 그를 돕던 아내마저 사망하자, 콜하스는 실정법상 법률에 의거한 구제가 불가능함을 깨닫고 폭력을 동반하는 복수의 작업에 돌입하여 스스로 관련자를 처벌하고 법을 집행하고자 한다. 법과 정의를 둘러싸고 발생한 위와 같은 문제들은 작품에 반영된 여러 법적 사고에 대한 고찰을 통해 그 의미를 심층적으로 파악할 수 있다. 먼저 말장수인 콜하스가 재산에 대한 보호와 영업의 자유를 무엇보다도 중시하였다는 점에서 작품에 자유 경제주의 이론과 로크의 재산권 사상이 반영되었음을 알 수 있다. 또한 콜하스가 담보물로 남겨둔 말 두 마리에 대한 학대와 상품으로서의 가치 상실에 분개하고, 지속적으로 말 두마리의 원상태로의 복구를 요구하는 것으로부터 작품에 소유권의 법적 사고가 반영되어 있다는 점이 드러난다. 나아가 루터의 개입과 콜하스의 대화로부터는 주권자의 절대적 권위를 옹호하는 견해와 홉스, 루소의 자연권 사상간의 첨예한 대립과 충돌이 드러난다. 콜하스는 자신이 사회로부터 쫓겨난 처지라고 일컬으면서 전쟁으로 나아간 그의 행동은 자신을 지키기 위한 정당한 방편이라고 언급하는데, 이로부터 그가 사회 계약설이 파기된 상태에서 저항권을 행사하고 있음을 알 수 있다. 이처럼 법을 둘러싼 갈등과 문제는 좀체 해결될 기미를 보이지 않고, 그 가운데 콜하스가 인간 사회의 영역에서 정의와 법에 다다르는 길은 요원해진다. 한편 그 와중에 돌연 집시 여인과 예언이 등장하여 작품 전개에 개입하고 또한 우연 역시 강력한 힘을 발휘하여 인물들이 어떠한 행동으로 나아가도록 이끄는데, 이것이 그들의 운명을 좌지우지한다. 클라이스트는 우연과 미신을 지식과 이성, 그리고 계몽과의 관계를 통해 파악하고자 했으며 이 관계의 균형추를 맞추는 것이 중요하다고 보았다. 클라이스트는 초자연적 요소들에 친밀감을 느끼면서 이것들이 문학 작품에 활용될 수 있는 가능성을 높이 평가하였고, 또한 이를 작품에 반영하였다. 나아가 우연에 관하여서는 우연이 만들어내는 상황이라는 측면에 주목하였고, 또한 우연성을 강조함에 있어 전형적인 서술방식을 활용함으로써 우연이 지배하는 세계에서 발생하는 단절에 일종의 통일성을 부여하도록 하였다. 지금까지 살펴본 바를 바탕으로 궁극적으로 본 논문에서 밝히고자 했던 법의 문제와 초자연적 요소간의 관계에 대한 이해가 가능해진다. 먼저 클라이스트는 초자연적 요소를 진리를 시험하는 장치로 활용하고자 하였다. 그는 작품이 사실을 기반으로 한 연대기를 근거로 하고 있다는 점을 강조하면서도, 미신과 우연 등의 초자연적 장치를 활용하여 지속적으로 연대기적 사실성을 깨뜨리고 부서뜨렸다. 클라이스트는 이렇게 사실과 허구의 경계를 넘나들면서 개연성과 진실은 별개의 문제라는 점을 일깨우고 지적하고자 한 것이다. 나아가 초자연적 요소의 개입과 활용은 정의 구현과 징벌에 대한 희망의 의미로 해석될 수 있다. 이 요소들은 콜하스를 좌절하게 했던 법, 행정 및 계층 등 모든 국가 권력의 힘이 미치지 않는 곳에 자리하는 것으로 인간 사회의 그 누구도 이러한 초현실적 요소의 작용과 개입을 제어할 수 없다. 콜하스는 초자연적 요소가 개입하고 힘을 발휘하지 않았다면 가장 치욕스러운 죽음을 맞이할 운명이었으나 집시 여인의 개입과 그녀의 예언, 그리고 우연이 함께 작용함으로써 콜하스에게 그가 갈망하던 정의가 구현되고 마침내 그는 궁극적인 의미에서 승리를 쟁취하게 된다. 마지막으로 초자연적 요소는 연대기 형식을 빌어 여전히 존재하고 있던 구시대적 관습과 사회 문제에 대한 경각심을 불러일으키려는 의도로 활용된 것으로 볼 수 있다. 클라이스트는 선량한 시민의 표본이라 일컬을만 한 콜하스의 삶이 송두리째 짓밟히고, 제도 내에서 그의 모든 정당한 법적 투쟁이 좌초된 것이 사회 구조적 문제와 무관하지 않음을 지적하고자 한 것이다. 인간 사회 내의 적법한 제도를 통해 구현되어야 했을 모든 것들이 초현실적 요소의 개입 이후에야 비로소 실현되었다는 점으로부터 이러한 현실의 문제를 더욱 아이러니하게 드러내고자 했던 작가의 의도가 드러난다고 할 수 있다.

주요어 : 법, 정의, 미신, 계몽, 우연, 진리, 개연성, 사회비판 학 번 : 2016-22814

In der vorliegenden Arbeit habe ich versucht, die Novelle Michael Kohlaas von Heinrich von Kleist im Hinblick auf die Beziehung zwischen Recht im Bereich der Institution und der Vernunft und den übernatürlichen Dingen außerhalb dieses Bereichs zu analysieren. Diese Novelle kann als eine Geschichte eines Rosshändlers in 16. Jahrhunderts beschrieben werden, der ständig und hartnäckig darum kämpft, sein verlorenes Recht wiederzugewinnen. Kohlhaas erlebte unerwartete Ungerechtigkeit, als er die Grenzen überquerte, und er musste seine zwei Pferde zunächst als Pfand für einen ihm angeblich fehlenden Passschein, zurücklassen. Nach der Vernehmung seines Knechts hat er beschlossen, sein Recht einzufordern, aber durch das Eingreifen von Aristokraten, die mit Wenzel von Tronka blutsverwandt sind, wurden alle seine Klagen niederschlagen. Seit dem Tod seiner Frau, schwor er Rache und verfasste einen Rechtsbeschluss. Heftige Konflikte zwischen den Charakteren über die Fragen der Gerechtigkeit und des Rechts im Bereich der Vernunft spiegeln verschiedene rechtliche Gedanken wider. Die Tatsache, dass die Verletzung der Gewerbefreiheit und der Eigentumsrechte eine hauptsächliche und vorantreibende Motivation für seinen Kampf ist, zeigt, dass Kleist von liberalen ökonomischen Theorie beeinflusst wurde. Dies manifestiert zusätzlich, als er während der preußischen Reform von wichtigen Akteuren der Reformbewegung kontaktiert wurde sowie an Unterricht zur freien Ökonomie besucht hat. Auch die tiefe Reflexion des Schriftstellers über den Begriff des Eigentumsrechts, der damals in der Gesellschaft zutiefst mit dem Begriff menschliche Freiheit verkoppelt war, zeigt sich in Kohlhaas Wut über den Missbrauch seiner Pferde, die als Pfand zurückgelassen wurden und in seiner Forderung nach staatlichem Schutz für Gewerbe und Eigentum erweist sich Kohlhaas als Vertreter eines Lockeschen Staatsverständnisses. Nachdem alle Versuche, das Recht im positiven Gesetz wiederzuerlangen, gescheitert sind, tritt er in den Akt der Selbsthilfe ein, begleitet von Gewalt, was bedeutet, dass er das Fehderecht im Mittelalter ausübt. Die Ausübung des Fehderechts zeigt Konflikte zwischen Rechtsideen, die im Zuge des Übergangs vom Mittelalter zur frühneuzeitlichen Gesellschaft entstehen, auf. Aber sein Verhalten wird zunehmend gewalttätig und die ursprüngliche Motivation des Kampfes für Gerechtigkeit verwischt im Laufe der Zeit. Dagegen tritt der Widerspruch zu seinem Verhalten, das viele Flammen, Plünderungen und Mord begangen hat, hervor. Seine Ausgangsmotivation steht zunehmenden im Konflikt zu seinen Rachegelüsten, wobei sich auch die Radikalität der sogenannten „Kohlhaas Mandanten verstärkt. Die Szene, in der sich Kohlhaas und Luther treffen und reden, zeigt den intensivsten Konflikt des juristischen Denkens im Werk. Während Kolhaas die von Hobbes und Rousseau beeinflussten natürlichen Rechte vertritt, verteidigt Luther vehement die absolutistische Monarchie und das Ständewesen. Und als solches zeigt das Problem im Zusammenhang mit dem Gesetz keine Anzeichen einer Lösung. Es fällt zudem auf, dass die Einführung der Zigeunerin und ihrer enigmatischen Vorhersage einen entscheidenden Einfluss auf die Fortsetzung und den Schluss hat. Ebenfalls ist der Zufall auch tief in die Entwicklung des Werks und besonders das Handeln der Figuren involviert. Daher manifestiert sich, dass Kleist absichtlich diese übernatürlichen Faktoren. Kleist nahm zunächst eine aufklärerische Haltung ein, die Vernunft, Lebensplan und Tugend betonte. Aber als er die Kant-Krise durchlief, stellte er die Existenz der absoluten Wahrheit in Frage und der wichtigste Wert seines Lebens brach zusammen. Dieser Erfahrung folgt unmittelbar die Frage der Perspektive der absoluten Wahrheit und als Schriftsteller wählt er, diese Probleme in seinem Werk auf poetischer Ebene zu behandeln. Vor allem begreift er die Bedeutung von Aberglauben und Zufall im Zusammenhang mit Aufklärung und Vernunft, aber er war vorsichtig mit übermäßiger Voreingenommenheit in Bezug auf Vernunft und Aberglauben. Er bemerkte auch die Macht des Aberglaubens und anderer übernatürlicher Elemente als Werkzeuge der literarischen Vorstellungskraft. Er sympathisierte mit der Bedeutung des Aberglaubens als Mittel, um die Phantasie in Kunstwerken zu inspirieren, und war vorsichtig vor dem Schrumpfen des Imaginationsraums durch die Vernunft. Er betrachtete auch schon früh die Bedeutung des Zufalls und betonte vor allem die Bedeutung der durch Zufall geschaffenen Situation. Die Wichtigkeit des Zufalls in Kleists Werk besteht insbesondere darin, dass Großereignisse durch Zufälle beeinflusst werden und zufällige Ereignisse durch Zufall gefördert werden, dadurch stehen Zufall und menschliches Verhalten in einer angespannten Beziehung, besonders im Genre Novelle. Sein Kampf um Gerechtigkeit im Bereich des Rechts ist gescheitert und sollte dem demütigendsten Tod gegenüberstehen. Als Folge der Interaktion zwischen der Intervention der Zigeunerin, ihrer Prophezeiung und dem Zufall erreichte Kohlhaas aber die Gerechtigkeit, die er sich ersehnte, und erkämpfte den endgültigen Sieg. Basierend auf dem, was bisher geforscht wurde, ist es möglich, die Beziehung zwischen den Problemen des Gesetzes und den übernatürlichen Elementen zu verstehen, die ich letztendlich in dieser Arbeit untersuchen wollte. Zuerst wollte Kleist das Übernatürliche als Mittel benutzen, um die Wahrheit zu testen. Während er betonte, dass die Novelle auf Chronik beruhte, benutzte er kontinuierlich übernatürliche Mittel wie Aberglauben und Zufälle, um die chronologische Realität zu brechen. Kleist wollte die Grenze zwischen Fakt und Fiktion überschreiten und darauf hinweisen, dass Wahrscheinlichkeit und Wahrheit zwei entgegengesetzte Themen sind. Zweitens kann die Einbeziehung übernatürlicher Elemente als Zeichen der Hoffnung auf die Umsetzung und Bestrafung von Gerechtigkeit interpretiert werden. In seinen Fabeln und anderen Werken gab Kleist auch übernatürlichen Elementen eine Rolle bei der Umsetzung von Gerechtigkeit, die durch menschliche Macht unmöglich ist. Diese übernatürlichen Faktoren liegen außerhalb der Macht von Recht, Verwaltung, Institution und Klasse, die Kohlhaas frustriert haben, und sind frei von dem Einfluss aller herausragenden Persönlichkeiten. Daher kann niemand in der menschlichen Gesellschaft das Handeln und Eingreifen dieser surrealen Elemente kontrollieren. Schließlich können die übernatürlichen Elemente so interpretiert werden, dass sie in Verbindung mit der chronologischen Form als Instrument verwendet werden, um auf alte Bräuche und soziale Probleme aufmerksam zu machen, die noch bestanden. Damit weisen sie darauf hin, dass auch soziale und strukturelle Verantwortung für die vollständige Zerstörung des Lebens Kolhaas bestehe, das als gutes Bürgerbeispiel gilt. Die Absicht des Schriftstellers, dieses Problem auf ironischer Weise zu enthüllen, zeigt sich aus dem, was Kohlhaas verlangte, und der Tatsache, dass Gerechtigkeit erst nach der Einbeziehung surrealer Elemente umgesetzt wurde. Als solches führt Kleists Michael Kolhaas die Leser nicht nur dazu, über das Thema Recht und Gerechtigkeit nachzudenken, sondern weist auch auf das Problem der Wahrheit und Wahrscheinlichkeit durch das Verhältnis von Vernunft und Aberglauben hin und reflektiert sogar kritisch soziale und strukturelle Fragen. Diese Novelle bietet uns bis heute viele Implikationen über die Jahrhunderte hinaus und lässt immer noch Raum für ständig neue Interpretationen. Dies ist einer der Gründe, warum diese Novelle als ein Kanon angesehen wird, der einen großen literarischen Wert hat