얼굴 읽기와 얼굴 쓰기 - 포스트구조주의의 관점에서 본 다와다 요코의 『손님』

Abstract

일반적으로 얼굴은 머리에서 턱에 이르는, 눈, 코, 입을 지닌 인간 신체의 전면을 의미한다. 얼굴이라는 테마는 라바터, 레비나스, 슈트라우스 등에 의해 집중적으로 연구되었지만, 그러한 연구는 항상 인간의 얼굴을 전제로 하였다. 이에 반해 다와다 요코는 얼굴을 가시적이 되는 어떤 것으로 정의하며 얼굴 개념을 확대한다. 이에 따라 인간이나 동물의 얼굴뿐만 아니라 사물이나 매체까지 얼굴 개념에 포함할 수 있게 된다. 다와다 요코는 얼굴에 나타나는 흔적을 일종의 텍스트로 읽어낼 뿐만 아니라, 또한 그것을 정체성의 문제와 연결시켜 (바꿔) 쓰기를 시도한다. 그의 소설 『손님』에서 이러한 흔적은 심층에 놓여 있는 어떤 궁극적 기의로 환원되기 보다는, 오히려 현전과 부재 사이에 위치한, 데리다적인 의미에서 차연을 지시한다. 『손님』에서는 흔적으로서의 얼굴 읽기 뿐만 아니라 그것의 바꿔 쓰기가 중요한 주제로 다루어진다. 자신의 얼굴에 씌워진 가면과도 같은, 외부에서 부여된 정체성을 거부하는 주인공은 꿈의 논리에 따라 전개되는 허구적인 세계에서 다양한 인물로 변신한다. 이러한 그녀의 시도를 정체성의 문제와 관련해 얼굴 바꿔 쓰기로 부를 수 있을 것이다.

Nach dem Wörterbuch wird das Gesicht als der durch zwei Augen, eine Nase und einen Mund geprägte Teil des körperlichen Vordergrunds definiert, der vom Haaransatz zum Kinn reicht. Denker und Schriftsteller wie Lavater, Lévinas und Strauß, die sich mit dem Thema “Gesicht” beschäftigt haben, gehen grundsätzlich vom menschlichen Gesicht aus. Yoko Tawada hingegen erweitert den Begriff des Gesichtes, indem sie das Gesicht als etwas, das sichtbar wird, auffasst. Dadurch kann sie nicht nur das menschliche oder tierische Gesicht, sondern auch Dinge, Architektur oder Medien unter dem Begriff des Gesichtes subsumieren. Für Yoko Tawada ist es wichtig, die Spuren auf den Gesichtern der Menschen, der Dinge und der Medien als eine Art von Texten nicht bloß zu lesen, sondern auch umzuschreiben. In ihrem Roman Ein Gast zeigt sie, dass man diese Spuren nicht auf ein unter der Oberfläche im Verborgenen liegendes, endgültiges Sí́gnifikat festlegen kann. Vielmehr schreibt Tawada Yoko der Spur an sich einen ursprünglichen Status zu. Die Spur, die sich zwischen der Präsenz und der Absenz befindet, kann man insofern mit dem Begriff “différance” von Jacques Derrida in Verbindung bringen. In Ein Gast geht es nicht nur um das Lesen des Gesichtes als Spur, sondern auch um sein (Um-)Schreiben. Das Geschichts(um)schreiben steht in engem Zusammenhang mit der Identitätsfrage. Die Ich-Erzählerin, welche die von außen zugeschriebene Identität als die auf das Gesicht gesetzte Maske ablehnt, verwandelt sich in verschiedene Figuren in einer nach der Traumlogik entfalteten fiktiven Welt. Dies ist nichts anderes als Um-Schreiben ihres Gesichtes. Außerdem zeigt die Erzählerin, dass eine Stimme viele Gesichter und umgekehrt ein Gesicht viele Stimmen hat. Indem sie über das Verhältnis von Schrift und Stimme reflektiert, versucht sie daraus auch ihre eigene Schreibweise zu entwickeln.