Die Kafka-Rezeption in Sebalds Werken und die Bedeutung der Heimatlosigkeit - Aufgrund des Romans Schwindel. Gefühle von W. G. Sebald

Abstract

Kafka, dem man in der Sebald-Forschung nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt hat, zieht sich als roter Faden durch den ganzen Roman Schwindel. Gefühle. Darüber hinaus sind die Spuren der Kafkaschen Werke in allen Romanen von Sebald präsent. In der vorliegenden Arbeit wird der Roman Schwindel. Gefühle vor allem anhand von drei Schlüsselwörtern, nämlich ‘Jäger’, ‘Landarzt’ und ‘Der Verschollene’ interpretiert, die zugleich auf die Werke Kafkas deuten. Der Zusammenhang zwischen Kafka und Sebald ist in verschiedenen Aspekten feststellbar: Beide Autoren erzählen die Geschichte von Hauptfiguren, die aus dem normalen Alltag herausgerissen und vom Schwindel befallen werden. Diese kranken Figuren kann jedoch der Arzt nicht heilen, weil er sich als ohnmächtiger Landarzt und zugleich als Patient erweist. Diese Figuren suchen zwar die Verschollenen, die als Familienmitglieder oder Freunde auftreten, jedoch gelingt ihnen die Suchaktion nicht. Stattdessen verlaufen sie sich selbst in der labyrinthartigen Welt, so dass sie selbst Verschollene werden. Der Vorschollene ist auch der Mensch, dem der feste Boden unter seinen Füßen weggenommen wird. Mit anderen Worten ist der Verschollene heimatlos, weil er keine Bleibe hat und ständig unterwegs ist. Diese Heimatlosigkeit ist ein Unheil, das in Sebalds Werken im Unterschied zu Kafkas Werken eine konkrete historische Dimension gewinnt und in den Hintergrund des Ersten und Zweiten Weltkriegs eingebunden wird. Diese negative Bedeutung der Heimatlosigkeit, die im historischen Kontext zu verstehen ist, wird ins Positive gewendet, wenn man dieses Phänomen auf dessen ästhetische Funktion hin betrachtet. Denn die Heimatlosigkeit, die eigentlich für den Jäger als Nomaden charakteristisch ist, ist der Seßhaftigkeit entgegengesetzt, die eine feste Grenzziehung zwischen Wirklichkeit und Traum, Vergangenheit und Gegenwart, Leben und Tod bedeutet. Mit diesem Dualismus werden Traum, Vergangenheit und Tod unterdrückt. Dieses unter der Oberfläche der bloßen Wirklichkeit und des gegenwärtigen Lebens Verschüttete bzw. Verdrängte kann nur dann ans Tageslicht kommen, wenn der Heimtlose als Jägerkünstler die fest gezogene Grenze überschreitet und damit das Vergessene in Erinnerung ruft. Dies wird vor allem auf der ästhetischen Ebene als Ästhetik der Heimatlosigkeit realisiert.

기존의 제발트 연구는 카프카가 제발트의 작품에서 갖는 의미에 크게 주목하지 않았다. 하지만 제발트의 소설 『현기증, 감정들』에서 카프카의 전기와 그의 작품들에 나타난 다양한 모티브들은 매우 중요한 의미를 지닌다. 본 연구에서는 카프카의 소설 제목들이기도 한, ‘사냥꾼’, ‘시골의사’, ‘실종자’ 모티브를 중심으로 제발트가 『현기증, 감정들』에서 카프카의 작품을 어떻게 생산적으로 수용하고 있는지를 특히 고향상실이라는 주제와 연결시켜 살펴보고자 한다. 카프카와 제발트의 연관성은 여러 가지 측면에서 확인된다. 가령 두 작가 모두 일상에서 빠져나와 현기증에 시달리는 주인공들의 이야기를 서술한다. 그런데 그들의 작품에 등장하는 의사는 환자를 치료할 수 없는데, 무기력한 시골의사인 그 자신이 환자로 밝혀지기 때문이다. 그들의 소설 속 인물들은 또한 가족이나 친구로 등장하는 실종자들을 찾아 나서지만, 이러한 시도는 성공을 거두지 못한다. 그 대신 그들 스스로 미로 같은 세계에서 길을 잃고 그 자신이 실종자가 되는 역설에 처한다. 실종자는 자신의 발밑에 있는 확고한 지반을 상실하는 인물을 가리키기도 한다. 달리 말하자면, 실종자는 고향상실자인데, 왜냐하면 그에게 확실한 주거지가 없으며 늘 이동 중에 있기 때문이다. 이러한 고향상실은 카프카의 작품에서와 달리 제발트의 작품에서는 구체적인 역사적 차원을 획득하며, 1차 대전이나 2차 대전 같은 구체적인 시대적 배경과 결부된다. 그러나 고향상실은 이러한 역사적 맥락과 연관된 재앙으로서의 부정적 의미 외에 긍정적 의미를 획득하기도 한다. 유목민으로서의 사냥꾼의 특징이기도 한 고향상실은 현실과 꿈, 과거와 현재, 삶과 죽음 사이의 확고한 경계구분을 의미하는 정주성과 대립된다. 이러한 이분법적 구분으로 인해 꿈, 과거, 죽음에 대한 생각은 억압된다. 현재적인 삶의 표면 아래에 묻히거나 억압된 것은 고향상실자인 사냥꾼예술가가 명확하게 그어진 경계를 넘어서고 잊힌 것을 회상을 통해 불러냄으로써 다시 나타난다.