여성적 숭고 연구

Abstract

In this thesis, I explore new possibilities of the feminine sublime by examining the relation between the mathematical sublime in Kants Critique of Judgement and the concept of femininity in Lacans later work, Encore. In doing so, I suggest that it is the feminine jouissance in psychoanalysis that is the kernel of the feminine sublime. The feminine sublime is one of the key concepts of feminist aesthetics. Especially, this concept is crucial as it strongly criticizes the male-centered implications in the traditional notion of the sublime in that the experience in it evokes disgust or revulsion with, ironically, a kind of fascination. However, aside from its political implications, it is somewhat lacking the intense discussion about its satisfaction and relation to (not gender differences but) sexual difference (that is not ontic, neither the positive nor nothing). If there is sexual difference in the sublime, it is necessary to first examine what sex is and what sexual difference is, and then to investigate the relation between sex and (un)pleasure, so that the concept could establish an aesthetic perspective as well as political. In this context, the purpose of this study is to first identify the ontological homology between the sublime and sex, and then to theorize the relation between the two, comparing the notion of jouissance developed by psychoanalysis to the sublime pleasure (or, more precisely, unpleasurable pleasure). To this end, I present the possibilities of the feminine sublime through three tasks. First, I delve into the issues of sex and sexual difference theorized by Freudian-Lacanian psychoanalysis. Psychoanalysis is a discipline as well as a clinical practice, which takes up the questions of subjectivity, personality structure, ethics, and pleasure centered on the concept of sex. It is no coincidence that feminist philosophy and aesthetics that have introduced sex and sexuality into theories draw so much of their resources from psychoanalysis. This study deals with ontological sex revealed in Freudian-Lacanian works to argue that the Kantian sublime is located at the junction of ethics and aesthetics and that it relates to this ontological sex in a psychoanalytic sense. By doing so, I argue that sex and sublime indicate the disjuncture of matter and discourse: it is in the sublime experience that the failure of language (that is, sex) and the failure of reason (that is, Antinomies) become materialized. Second, through this investigation of the relation between the sublime and the sexual, I demonstrate that sexual difference already exists in the Kantian sublime. While contemporary feminist aesthetics discovers sexual difference in Kantian aesthetics, which assigns the beautiful to women and the sublime to men, I locate sexual difference that already exists within the Kantian sublime and can be analyzed by a theory of sexual difference in a psychoanalytic sense. In particular, Joan Copjec, a Lacanian psychoanalytic feminist, convincingly shows that sexual difference in psychoanalysis has exactly the same matrix as the Antinomies in Critique of Pure Reason, and indicates that the mathematical Antinomy augurs for the theory of female subjectivity in Lacans formulae of sexuation. I review and extend her argument, and then propose that these mathematical/dynamic Antinomies are at work in Kants analysis of the mathematical/dynamic sublimes in Critique of Judgement and that the mathematical sublime prefigures the feminine sublime: impossibility of repeating synthesis that appears in the mathematical sublime and the impossibility of repeating totalization that emerges in female subjects can both evoke a unique kind of affect. Finally, I explore the relation of the mathematical sublime to feminine jouissance in a psychoanalytic sense. What I present is that the pleasure in the sublime is comparable to the psychoanalytic concept of jouissance, in the sense that the pleasure evoked by the mathematical sublime is a sort of dubious satisfaction, but more importantly, it opens up a space for a pure subject to appear, and that the peculiar enjoyment called feminine jouissance is also the affect, an affect produced by the activity of death drive, corresponding to the mathematical sublime. I analyze these two affects through the psychoanalytic concept of death drive. For how to understand these affects depends on how to understand the Freudian-Lacanian death drive. Unlike Kristevas abjection, which illustrates the fascination with transgression and self-annihilation through the self-destructive death drive, the feminine sublime that I suggest is repetitive rather than self-destructive, revealing pure subjectivity with anxiety that is fundamental in this jouissance. In other words, feminine jouissance is a Stimmung of anxiety in which the coordinates of the existing signifying order become dysfunctional. Namely, this affect points to not the ascending sublime that indicates the transcendence of phenomena but rather the descending immanent sublime that repeatedly returns to the self.

keywords : mathematical antinomy, mathematical sublime, feminine sublime, jouissance, sexual difference, sexuality, psychoanalysis, femininity Student Number : 2014-30954

본 논문은 숭고와 여성성의 관계를 칸트의 수학적 숭고 및 정신분석의 여성적 향유 개념을 통해 고찰함으로써 여성적 숭고의 새로운 가능성을 탐구한다. 그럼으로써 정신분석의 여성적 향유가 여성적 숭고의 핵심임을 제시한다. 여성적 숭고는 페미니즘 미학의 주요 개념 중 하나이다. 특히 미학 이론과 예술 실천에서 여성적 숭고는 역겨움이나 혐오와 함께 일종의 매혹을 불러일으킨다는 면에서 전통적 숭고 개념의 남성성중심적 함의를 비판하고 숭고 개념을 확장시킨 의의가 있다. 그러나 여성적 숭고에 관한 논의에서 그것의 정치적 함축을 제외하면 숭고에서 가능한 만족과 그것이 성(차)와 맺는 관계가 무엇인지에 대한 논의가 부족하다고 생각된다. 숭고에 성차가 있다면 바로 그 성차와 성이 무엇인지 밝히는 것이 우선이고, 또 성이 쾌불쾌의 감정과 맺는 관계를 검토해야 여성적 숭고에 관한 미학적 관점이 확립될 수 있다. 그런 맥락에서 본 연구의 목적은 우선 숭고와 성이 존재론적 상동성을 가짐을 확인하고, 그다음 정신분석이 성차와 관련하여 발전시킨 향유 개념을 숭고에서 불러일으켜지는 쾌와 견주어 그 둘의 관계를 이론화하는 것이다. 이를 위해 본 연구는 세 가지 과제를 통해 여성적 숭고의 가능성을 밝히고자 한다. 첫째, 프로이트-라캉주의 정신분석이 이론화하는 성과 성차의 문제를 검토한다. 정신분석은 성이라는 주제를 중심으로 주체, 인격 구조, 윤리, 쾌불쾌의 문제를 다뤄온 학문이다. 그 때문에 성을 이론에 도입하는 페미니즘 철학과 미학이 정신분석이론에서 많은 자원을 가져오는 것은 우연이 아니다. 특히 본고는 프로이트와 라캉의 존재론적 성을 다루면서 칸트의 숭고가 윤리학과 미학의 접점에서 발견되고 그것이 정신분석적 의미의 성 개념과 관계함을 밝힌다. 그럼으로써 성과 숭고가 모두 물질과 담론의 이접을 가리킨다는 점을 주장한다. 즉 언어의 실패인 성과 이성의 실패인 이율배반이 물질화되는 순간이 바로 숭고인 것이다. 둘째, 이와 같이 밝혀진 숭고와 성적인 것의 관계를 통해 본고는 숭고 내에 존재하는 성차를 제시한다. 동시대 페미니즘 미학은 미를 여성에, 숭고를 남성에 할당한 칸트의 미학에서 성차를 발견하지만 필자는 숭고에 이미 성차가 존재하며 그것은 정신분석적 의미의 성차 이론에 의해 분석될 수 있음을 주장한다. 특히 라캉주의 정신분석 페미니스트 조운 콥젝(Joan Copjec)은 라캉의 성차 이론이 칸트의 『순수이성비판』의 이율배반과 동일한 구조로 되어 있음을 설득력있게 제시하며 수학적 이율배반이 라캉의 여성성 이론을 예견하고 있음을 간파한다. 본고는 콥젝의 논의를 검토하고 확장하여 수학적/역학적 이율배반과 동일한 구조가 『판단력비판』의 수학적/역학적 숭고 분석에서도 작동하며 칸트의 수학적 숭고가 여성적 숭고를 예비하고 있음을 제시한다. 특히 수학적 숭고에서 출현하는 반복적 종합의 불가능성과 라캉의 여성 주체에게 나타나는 반복적 전체화 불가능성은 모종의 독특한 정동을 주체에게 불러일으킬 수 있음을 보인다. 셋째, 마지막으로 칸트의 수학적 숭고가 정신분석의 여성적 향유와 맺고 있는 관계를 탐구한다. 본고가 주장하는 바 칸트의 수학적 숭고는 일종의 불분명한 만족의 경험이지만 더 중요하게는 순수 주체가 드러날 수 있는 계기를 제공하며 정신분석의 향유 또한 동일한 경험을 가능하게 하는 충동의 활동이라는 점에서 숭고에서 불러일으켜지는 쾌와 정신분석의 향유는 비교될 수 있다. 본고는 이 두 경험이 주는 독특한 정동을 정신분석의 충동 개념을 통해 분석한다. 왜냐하면 정신분석의 충동 개념에 대한 이해에 따라서 향유에 대한 이해도 달라질 수 있기 때문이다. 죽음충동을 자기파괴적인 것으로 보고 위반과 자기멸절의 매혹을 이론화한 크리스테바의 아브젝시옹과는 달리, 본고가 제시하는 여성적 숭고는 자기파괴적이기보다는 반복적이며 향유의 근본 정동인 불안과 함께 순수한 주체성을 드러내는 것으로 분석된다. 말하자면 여성적 향유는 기존 상징 질서의 좌표가 작동하지 않는 불안의 정조이자 현상의 초월을 가리키는 숭고가 아니라 반복적으로 자기에게로 회귀하는 내재성의 초월, 하강하는 숭고를 가리키는 것이라고 할 수 있다.

주요어: 수학적 이율배반, 수학적 숭고, 여성적 숭고, 향유, 성차, 섹슈얼리티, 정신분석. 여성성 학 번: 2014-30954