권력의 식민성과 볼리비아 원주민 사회운동

Abstract

Nos enfrentamos a problemas modernas para los cuales no hay soluciones modernas.

En el Norte global fue desarrollada la teoría política que se aplicó a todas las sociedades.

En los últimos 30 años, las grandes prácticas transformadoras vienen del Sur. Tenemos

teorías producidas en el Norte y prácticas transformadoras producidas en el Sur que no

se comunican. Además, la teoría política tiene como marco histórico la cultura

eurocéntrica, que se adapta más a contextos donde esta cultura tiene que convivir con

culturas no occidentales, como son las culturas indígenas. Cabe decir que, después de la

independencia, el colonialismo del poder ha continuado bajo otras formas, como las del

colonialismo social o el colonialismo interno. Por estas razones, no necesitamos tanto de

alternativas transformadoras sino de un pensamiento alternativo sobre las alternativas. Mi

propósito es el de contribuir con alguna clarificación analítica sobre la relación entre el

Estado y los movimientos sociales indígenas, poniendo énfasis en el concepto la

colonialidad del poder.