모하메드 딥의『3부작 알제리 La Trilogie Algérie』: 탈식민 이념의 설득

Abstract

La Trilogie Algériede Mohammed Dib, une œuvre monu- mentale pour lengagement politico-historique de la décolonisation algérienne, nous offre un cas privilégié de la lecture idéologique du texte littéraire. Malgré la réaction des critiques quelque peu réticente, une approche immanente du texte fait ressortir une stratégie très subtile de la persuasion des messages décolonisateurs. Cet article vise à analyser les effets idéologiques textuels des éléments internes de la Trilogie qui décrit la misère extrême des prolétaires citadins et des paysans algériens à la veille de la Guerre dIndépendance, ainsi que le processus de leur prise de conscience. Dans ce roman composé dune succession des scènes quotidiennes, indépendantes les unes des autres, on ne trouve pas de superstructure intégratrice qui puisse réunir en une unité daction signifiante ces tableaux paradigmatiques. Doù la structure narrative éclatée et labsence conséquente de dynamisme. Si ces caractéristiques structurelles ne sont pas très propices à la transmission dune idéologie, la vision incohérente et apathique qui sen dégage correspond à la perception d'une réalité oppressante sous le régime colonial. Le héros du roman, garçon dune dizaine dannées, constitue à la fois la source et le support du récit dans ce sens que sa présence justifie non seulement lenchaînement des séquences narratives, mais aussi lassemblement de trois univers différents que représentent les trois textes de la Trilogie. Un personnage trop faible, incapable deffectuer le parcours dun actant-sujet, sert dinstance narrative permettant de réunir et dinterpréter les messages idéologi- ques: un procédé efficace pour minimiser des réticences inhérentes à tout texte littéraire et sassurer de la meilleure transmission possible des idées. Loralité occupe une place prédominante dans les trois textes. Lensemble pourrait, selon un spécialiste de la littér- ature algérienne, sappeler «conversation en Algérie». Les paroles des personnages rapportant la réalité pénible et malheureuse semblent être les lieux privilégiés où affleure- nt les discours colonisateurs. Ces énoncés polyphoniques font sentir indirectement le pouvoir oppressant des coloni- sateurs «invisibles» et révèlent dune façon efficace le mensonge et lhypocrisie de leurs discours.