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羅整菴与李退渓的理気論

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dc.contributor.author林月惠-
dc.date.accessioned2014-01-14T02:33:18Z-
dc.date.available2014-01-14T02:33:18Z-
dc.date.issued2006-
dc.identifier.citation동아문화, Vol.44, pp. 183-218-
dc.identifier.issn1598-0200-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10371/87774-
dc.description.abstract在東亞朱子學的發展中, 明代中葉的朱子學与朝鮮時代的朱子學, 各異其趣, 形成有趣的跨文化對比現象, 値得關注. 衆所周知, 明代初期的理學原是籠罩在 「此亦一述朱, 彼亦一述朱」 的朱子權威中; 但明中葉後, 由於王陽明(守仁, 1472 1528)思想的宣揚与伝播, 致使 「嘉(靖)·隆(慶)而後, 篤信程․朱, 不遷異說者, 無復幾人矣.」 雖然朱子學因王學的興盛而式微, 但朱子學卻在東土的韓國性理學大發異彩, 因李退渓(滉, 1501 1571)的尊崇, 取得正統(orthodoxy)的地位.

換言之, 明代(1368 1644)理學与朝鮮時代(1392 1910)性理學在時間上有重疊之處, 前者以王學爲主, 後者以朱子学爲主, 互有消長. 其中, 明代朱子學巨擘整菴羅(欽順, 1465 1547)的≪困知記≫, 在当時良知學風靡之時, 未有門人弟子爲之揄揚伝述, 但在韓国性理學界, 卻引起熱列討論. 羅整菴≪困知記≫所受到的重視, 遠甚於中國本土.
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dc.language.isozh-
dc.publisher서울대학교 인문대학 동아문화연구소-
dc.title羅整菴与李退渓的理気論-
dc.typeSNU Journal-
dc.citation.journaltitle동아문화-
dc.citation.endpage218-
dc.citation.pages183-218-
dc.citation.startpage183-
dc.citation.volume44-
Appears in Collections:
College of Humanities (인문대학)Center for East Asian Studies (동아문화연구소)Journal of S.N.U. Institute for Asian Studies (동아문화)동아문화 Volume 44 (2006)
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