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羅整菴与李退渓的理気論
| DC Field | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.author | 林月惠 | - |
| dc.date.accessioned | 2014-01-14T02:33:18Z | - |
| dc.date.available | 2014-01-14T02:33:18Z | - |
| dc.date.issued | 2006 | - |
| dc.identifier.citation | 동아문화, Vol.44, pp. 183-218 | - |
| dc.identifier.issn | 1598-0200 | - |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/10371/87774 | - |
| dc.description.abstract | 在東亞朱子學的發展中, 明代中葉的朱子學与朝鮮時代的朱子學, 各異其趣, 形成有趣的跨文化對比現象, 値得關注. 衆所周知, 明代初期的理學原是籠罩在 「此亦一述朱, 彼亦一述朱」 的朱子權威中; 但明中葉後, 由於王陽明(守仁, 1472 1528)思想的宣揚与伝播, 致使 「嘉(靖)·隆(慶)而後, 篤信程․朱, 不遷異說者, 無復幾人矣.」 雖然朱子學因王學的興盛而式微, 但朱子學卻在東土的韓國性理學大發異彩, 因李退渓(滉, 1501 1571)的尊崇, 取得正統(orthodoxy)的地位.
換言之, 明代(1368 1644)理學与朝鮮時代(1392 1910)性理學在時間上有重疊之處, 前者以王學爲主, 後者以朱子学爲主, 互有消長. 其中, 明代朱子學巨擘整菴羅(欽順, 1465 1547)的≪困知記≫, 在当時良知學風靡之時, 未有門人弟子爲之揄揚伝述, 但在韓国性理學界, 卻引起熱列討論. 羅整菴≪困知記≫所受到的重視, 遠甚於中國本土. | - |
| dc.language.iso | zh | - |
| dc.publisher | 서울대학교 인문대학 동아문화연구소 | - |
| dc.title | 羅整菴与李退渓的理気論 | - |
| dc.type | SNU Journal | - |
| dc.citation.journaltitle | 동아문화 | - |
| dc.citation.endpage | 218 | - |
| dc.citation.pages | 183-218 | - |
| dc.citation.startpage | 183 | - |
| dc.citation.volume | 44 | - |
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