슬라브애호주의의 사상적 기원 - 끼레예프스끼와 셸링의 사상적 관계성을 중심으로

Abstract

ИСТОКИ славянофильства были связаны с национализмом, происходившим в Европе после отечественной войны 1812. В этой статьи автор уделял внимание идейные отношения между русским славянофильством и немецким романтизмом. Особенно, автор пытался анализировать их сходство и разницу, идейную самобытность славянофильства. Во второй главе рассматривается проникновение шеллинговой философии в Россию и роль <Общество любомудрия> , способствовавшее развитию и распространению немецкой идеалистической философии в Россию, в частности, философии Гегеля и Шеллинга. В третьи главе уделяется внимание критика Киреевского и Шеллинга на европейский рационализм. Отрицательная философия Шеллинга и понимание над ограничением разума Киреевского были сходными в сфере сознания предела европейской рационалистической философии. Они считали, что разум приводит человека в вход храма мудрости, но перед входом храма он больше не может помочь человеку войти в самой храм мудрости. Это ясно показывает ограничение разума. В четвертой главе показывается религиозная философия Шеллинга и Киреевского, особенно философия цельности духа Киреевского. При этом автор рассматривал связь философии цельности духа Киреевского со соборностью Хомякова, которая была душа праваславия по словом Сер. Бугакова. В этой г лаве сравниваются взгляды разнь~ исследователей на истоки славянофильства в отношениях влияния немецкого роматизма и мысли православных святых отцев. в заключение автор пришел квыводу, что славянофильство приняло немецкую философию, особенно философию Шеллинга на рамке русской традиционнойправославной мысли.