도스또예프스끼 소설의 상징성과 대화성 - 바흐찐의 도스또예프스끼론을 중심으로

Abstract

Сложно определить отношение М. Бахтина к Вяч. Иванову. Ясно, что сочнения Иванова оказали важное влияние на 'диалогизм' Бахтина. Например, Ивановское объяснение о другости Достоевского (,Ты-еси') тесно связано с формированием Б ахтинского мышления. Но, с другой стороны, 'поэтика Достоевского' Бахтина п оявлялась астично против Ивановской символистической интерпретации, напр имер, в его сочинении 'Достоевский и роман-трагедия'. Конечно, анализ Бахти на о Достоевском вызывал разные критики исследователей. Б. Корма н и Н. Б онецкая критиковали Бахтина, особенно в контексте авторской позиции Достое вского. По мнению Кормана, в основе 'диалогического' взгляда, к которому при шел Бахтин, лежало смешение понятия автора: 'чистый или первичный автор' и 'образ автора или вторичный автор'. Но, надо подчеркнуть, понятия автора и авторства у Бахтина используются в смысле 'первичного автора', который имее т 'диалогическое отношение к герою'. Короче говоря, полифоническая воля в пр инципе принадлежит к замыслу первичного автора, который находится вне хр онотопа героев. Между тем, Бонецкая объясняет роман достоевского как 'суровы й августиновский мир', где на самом деле все предопределено. На ее взгляд, в мире Достоевского автортворец очень активно. Но нам подчеркнуть, элемента рная активность авторатворца не противоречит тому, что у героев есть эстетич еская самостоятельность. Потому что свобода героев утверждается Бахтином в пределах 'художественного замысла' автора. На наш взгляд, эти разные точки зрения происходят от двойственности самого творчества достоевского. Герои Дос тоевского имеют права эстети- ческой самостоятельности, и в этом отношении надо отдать справедливость бахтинской теории. Но дело в том, что у Достоевс кого в равноправных диалогах героев участвует голос третий. Этот голос полу чает 'образ' в хронотопе героев и одновременно он получает смысл вне хроното па героев. Это - символика как готовая идейная система вне текста. Здесь гол ос автора проявляется системой символов('вода', 'свежий воздух', 'камень', име на героев и т. п.), которая существует внутри хронотопа героев. Евангельская с имволика отличается от заглавии и эпиграфов тем, что он существует наряду с героями, то есть внутри хронотопа романа. Одновременно эта евангельская сим волика отличается закрытостью и завершенностью от карнавальной символики. 'Поэтический замысл' и авторское полифоническое отношение к героям сосущес твуются в 'эстетике' Достоевского. Поэтому мы можем сказать, что у Достоевск ого двойственно сплетаются идея 'религиозного романтика' и эстетика 'полифо нического реалиста'.