Publications
Detailed Information
러시아 문학의 종말론적 신화 양상: 고대문학에서 포스트모더니즘까지(Ⅱ) : Характеристика эсхатологического мифа в русской литературе(Ⅱ)
DC Field | Value | Language |
---|---|---|
dc.contributor.author | 박종소 | - |
dc.date.accessioned | 2014-01-15T01:21:44Z | - |
dc.date.available | 2014-01-15T01:21:44Z | - |
dc.date.issued | 2006 | - |
dc.identifier.citation | 러시아연구, Vol.16 No.2, pp. 33-64 | - |
dc.identifier.issn | 1229-1056 | - |
dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/10371/88208 | - |
dc.description.abstract | Данная статья посвящена анализу характеристики эсхатологического мифа в русской литературе XIX века и начала ХХ века. В действительности русская культура XIX в. представляла собой сочетание секулярных и позитивистских тенденций, а также средневкеовой траднции, давший мощные очаги религиозно-философского и религиозного-этического творчества. Н. Чернышевский в своем романе «Что делать?» тщательно обыгрывает перемещение христианского идеала в русло социальной идеи переустройства общества. Он вводит в свой роман символические и аллегорические элементы, как правило апокалиптического характера, и здесь в первую очередь большую роль играют сны главной героини романа. Разнообразные художественные приемы в общейсистеме образов поздних романов Ф. IМ. Достоввского помогают выявить сакральный смысл отдельных эпизодов и апокалиптические характеристики самого образа Христа во втором пришествии, что сближает романы Достоевского с Откровением святого Иоана Богослова. Вместе с романами Ф. М. Достоевскго «Краткая повесть об антихристе» Вл. Соловьев а также сыграла огромную роль в развитии русского варианта апокалиптического мифа об антихристе в литературе и философии начала хх века. Кроме ф. М. Достоевского и Вл. Соловьева на содержание эсхатогического и апокалиптического мифа об антихристе на рубеже XIX - ХХ вв. оказали большое влияние такие мыслители и художники как К. Леонтьев и В. Розанов. Лирика и поэма А. Блока предстают воплощением представлений целого поколения о себе, об исторических и апокалиптических судьбах России. Интересно, что образ Христа в финале поэмы «Двенадцать» не мог объяснить и сам поэт, и большинство исследователей полагают, что Блок подразумевает этот образ Антихриста. Рассмотренный в статье разнородый материал, хотя и посредством художественных произведений, дает основание для вывода, что у эсхатологического и апокалиптического мифа в литературе есть исторический ритм: в эпохи не стабильные, этот миф собирается, входит в центр литературы и сознания, разогревается и начинает философствовать о судьбе человека и народов, стран и целого мира, о смысле национальной и мировой истории, о конце мира. | - |
dc.description.sponsorship | 이 논문은 2003년도 한국학숨진홍재단의 지원에 의하여 연구되었음 (KRF-2003-041-A20633). | - |
dc.language.iso | ko | - |
dc.publisher | 서울대학교 러시아연구소 | - |
dc.title | 러시아 문학의 종말론적 신화 양상: 고대문학에서 포스트모더니즘까지(Ⅱ) | - |
dc.title.alternative | Характеристика эсхатологического мифа в русской литературе(Ⅱ) | - |
dc.type | SNU Journal | - |
dc.contributor.AlternativeAuthor | Пак, Чжон-Со | - |
dc.contributor.AlternativeAuthor | Park, Jong-So | - |
dc.citation.journaltitle | 러시아연구(Russian Studies) | - |
dc.citation.endpage | 64 | - |
dc.citation.number | 2 | - |
dc.citation.pages | 33-64 | - |
dc.citation.startpage | 33 | - |
dc.citation.volume | 16 | - |
- Appears in Collections:
- Files in This Item:
Item View & Download Count
Items in S-Space are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.