크레올리테와 이야기꾼 - 파트릭 샤무아조의 『솔리보 마니피크』 연구

Abstract

Notre éetude se propose une lecture de Solibo Magnifique(1988) de Patrick Chamoiseau dans le contexte de la Créeolitée. Cette dernièere a fait son apparition en Martinique aux annéees 1980 sous le signe du méetissage culturel son programme et son enjeu se trouvent formulées dans ÉEloge de la Créeolitée(1989). Solibo Magnifique nous montre un conteur créeole du mêeme nom qui parle, non pas dans une habitation, mais dans une grande ville moderne quest Fort-de-France. Ce qui ne lempêhe guèe de remplir les fonctions queffectuaient dans le passéses prééesseurs. Le réit se déoule autour de Solibo qui est mort dune éorgette de la parole, et on constate vite que le réit est structuréen une espèe

de veillé funère sur le conteur. De manièe bien ironique, cette veillé est possible grâe àla police qui suspecte lauditoire pour la mort du conteur, et qui le déient pour une enquêe préimi naire. Au fait, la veillé nest autre que les histoires que racontent àtour de rôes les déenus pour se consoler de leur déresse : elles

se constituent principalement de téoignages des exploits de Solibo. Si le réit nous préente un conteur créle tard venu, cest pour éoquer et restituer la tradition orale qui avait ééautrefois aux Antilles lunique forme littéaire, et qui avait ééperdue avec

labolition de lesclavage en 1848, et la francisation. Dans le réit, Solibo Magnifique savèe «la vibration dun monde finissant». Personnage symbolique, il incarne la survie, sinon la restitution, de la tradition orale qui, aux yeux des Crélistes, est censé assurer la richesse et la profondeur aux lettres créles. Tout se passe comme si la veillé sur Solibo exprimait les exigences de transition vers un autre temps littéaire, cest-àdire vers une littéature moderne qui réoncilierait loral et lérit, et qui opterait pour louverture et la diversalité. Et cest en ce sens-làque Solibo Magnifique peut êre lu comme une oeuvre exemplaire de la Crélité.