Ciceronianismo y el concepto de la imitacion literaria en el Renacimiento espanol

Abstract

A pesar de que la imitacion siempre ha ocupado el lugar mas importante en la historia de la cultura occidental, en ninguna epoca se ha hablado tanto de la imitacion como en el Renacimiento. Los humanistas, a fin de recuperar la pureza del latin clasico, toman a Ciceron como modelo unico y sublime digno de imitar, considerandolo como ejemplo de la mejor latinidad. No obstante, algunos humanistas como Gasparino Barzizza, Angelo Poliziano, Pico della Mirandolla y Erasmo insisten en el descubrimiento de uno mismo mediante la imitacion de varios modelos en lugar de la imitacion pegada al modelo ciceroniano. Es el enfrentamiento entre imitacion simple e imitacion compuesta. En cambio, los humanistas espanoles nos muestran una diferente actitud respecto a la imitacion. A pesar de que conozcan el ciceronianismo y has controversias sobre la imitacion desarrolladas en Italia, en vez de dedicarse a la disputa teorica de la imitacion, se enfocan en los aspectos retorico-pedagogicos de esta y centran su empeno en las finalidades practicas del metodo. Los tratadistas espanoles como Juan del Encina, Francisco Sanchez de las Brozas, Fernando de Herrera y Alonso Lopez Pinciano consideran la imitacion como una extension del acto creativo convirtiendola en una metodologia de escribir para exponer su propio mundo.

Although imitation has always occupied the most important place in the history of Western culture, at no time has it been much talked as in the Renaissance. The humanists, to recuperate the purity of classical Latin, adopt Cicero as the unique and sublime model worthy of imitation considering him as an example of the best latinity. However, some humanists such as Gasparino Barzizza, Angelo Poliziano, Pico della Mirandolla and Erasmus insist on discovering oneself by imitating various models instead of imitating only one model. The situation of Spanish Renaissance demonstrates the different aspect about the imitation. Although Spanish humanists know Ciceronianism and the controversies over imitation in Italy, rather than they engage in theoretical dispute of imitation, they focus on the rhetorical and pedagogical aspects of this and concentrate on the methodological application. Spanish writers such as Juan del Encina, Francisco Sanchez de las Brozas, Fernando de Herrera and Alonso Lopez Pinciano consider imitation as an extension of the creative act and convert it into a writing methodology to present their own world.