<악기>에서 악과 감정의 밀접성이 이끌어 낸 예악의 대비와 악 제정자의 중요성

Abstract

이 글은 <악기> 도입부 및 <악론>에서 예악이 나오는 부분과 <악기>의 상응 부분을 분석하여, <악기>가 악과 감정의 밀접성을 주목하며 예악의 대비와 악 제정자의 역할을 드러내고 있음을 주장한다. 악의 영향력을 주로 행동차원에서 말하는 <악론>과 달리 <악기>는 악의 영향력을 감정에 한정시켜 서술하는 경향이 짙다. 악이 내면과 연결되는 성격이 강해지며 외적 행동을 향하는 예와 대비가 이뤄지면서, 악은 예에 부속된 개념에서 벗어나 대등한 짝 개념으로 자리 잡는다. 예악의 대비는 예악이 땅과 하늘, 수렴성과 발산성 등에 대응하는 데까지 확장되는데, 악대와 무용을 포함하는 악의 전체 구성은 자연계에 유비되며 이러한 우주적 차원의 예악론을 전개하는 데 유리하게 작용한다. 악과 감정의 밀접성은 <악기>에서 악 제정자의 역할을 드러내기도 한다. 즉, 악 제정자의 내면 성향이 음을 매개로 악 수용자에게 전달되면서 악 제정자는 악이 지닌 영향력의 근원이 된다.

This paper argues that the Yueji chapter of the Liji pays attention to the close relationship between music and emotion, thereby establishing a contrast between ritual and music and revealing the importance of the establisher of music. In formulating this argument, I analyze the beginning part of the Yueji, and compare passages of the Yuelun where the concept of ritual and music appears and their corresponding parts of the Yueji. Unlike the Yuelun that describes musical effect mainly focusing on behavioral changes, the Yueji discusses musical effect mostly in relation to emotion. As music is more closely related to the inner heart/mind in the Yueji, music is contrasted with ritual which guides exterior behavior. As a result, music becomes closer to the counterpart of ritual rather than a subordinate concept of ritual. This contrast goes even further to relate ritual and music to earth and sky and convergence and divergence. The whole musical performance, which includes not only singing but also various musical instruments and dance, can support this cosmic dimension of ritual and music as the performance is believed to symbolize the cosmic world. Another aspect that the close relation between music and emotion led to is the importance of the establisher of music. That is, the establisher of music is deemed to be the root of musical effect in that music affects peoples heart/mind by conveying the establishers inner disposition.