마르크스주의 미학에서 미적 가치의 문제

Abstract

Проблема эстетической ценности наЯболее интенсивно обсуждалась в марксистской

эстетике БО-70-х годов хх века. Тогда выявились различные ТОЧКИ

зрения на природу эстетической ценности.

Согласно диалектика-историческому материализму в понимании СУЩНОСТИ

эстетического в 50-е годы определились две основные тенденции, так называемых,

природников и общественников. ХОТЯ те н другие признает объективвость

эстетической ценности, объясняют они её по-разному. В обоих подходах

остаются нерешёнными вопросы взаимоотношения между объектом и субъектом,

их ваевмоперехода, о циалектине объективного и субъективного.

Категории 'абсолютность' и 'относительность' не отрываются от категорий

'оёъективвость' и 'субъективность'. Эти противоположности в процессе движения,

изменения, развития бытия и познания существуют в неразделимом единстве.

Каждая их ннх получает смысл и приобретает свою целостность только

благодаря взаимосвязи с другими, так как все они вэвиноороникают и

взаимопревращают друг в друга в различных категориальных моментах.

Истина и ценность являются не только разными способами освоения человеком

объективного мира, но и допускают разное толкование их соотновення

между собой н действительностью. Истина существует в форме истинных суждений,

т. е. в форме познавательных суждений, а ценность существует в форме

оценочного отношения. В оценке выражается отношение субъекте 1< предмету, и

предмет оценки представляет ценность для субъекта. Ценность не существует

без отношения субъекта к предмету, но 31"0 не значит, что ценность субъективна,

Зависи-г ЛИ ценность от сознания субъекта, не связано с предположением

того, ЧТО ценность без субъекта не существует.

Ценность всегда существует в оценочном отношении, т. е, реализуется для

кого-то или для чего-то. Ценность связана, в первую очередь, с практической

деятельностью человека, которая вносит творческий потенциал в собственные

свойства предметов и явлений. Она получает определёННОе значение

для человека при взаимодействии субъектагчеловека) и объекта в широком

смысле.

эстетическая ценность ~ это единство объекта и субъекта в прак тическом

отношении субъекта к оёъекту в эстетической сфере. В процессе взаимодействия

субъекта, обладающего человеческими потребностями, и объек-та, наделенного

своими свойствами, объект приобретает ценность для субъекта

Толъко через практику внешний мир входи, в ценностное отношение к человеку.

И только В процессе оваественно-встооическсв прак гики раскрываются

сложность и ПРО"Jиворечивость природы эстетической ценности. И ценность и

оценка обнаруживают диалектическую связь объекта и субъекта.

Эстетическая ценность проистекает из взаимодействия объекта и субъеК"Jа

и существует неэависимо от сознания и воли человека, хотя оии участвуют в

этом процессе. Следовательно, эстетическая ценность представляет собой

продукт объективного процессв пректическов деятельности. И поэтому она

объективна.

Эстетический идеал в рамках эстетического стноеения человека к деиствительиос

ти является образом должной и желаемой эсгетическоя ценности.

Идеал солержит критерий оценки существующего мира, т. е. объекта, преоёразуекого

и преображаемого в должный и желаемый образ. Поскольку оценка

считается субъективной в теоретическом отношеиии объекта и субъеК"Jа, можно

рассма"Jривать идеал как субъективный критерий оценки. Но в содержании

идеала объеи-гивное и субъективное связаны в одно целое. Идеал, в том числе

эстетический, представляет собой единство объективных и субъективных МОментов.

эстетическая ценность, порождаелся творческой практикой человека в его

стремлении к эстетическому совершенству. ЭС"Jетическое совершенство -- это

осуществление диалектического единства формы и содержания зсле гического

идеала, опосредующего собой преобраасаание действительности, и в процессе

прак тического стремления к этому совервенст ау пораждается зсгегическвя

ценность. Эстетическая ценность, эстетический идеал и эстетическое совершенство

находятся в диалектическом соотношении между собой,